“那些牧人为何要袭击大师等人，难道是为了财物？”阿图问。
雪斋叹道：“僧人有何财物可抢。这些人乃是蒙元残存的零星部落，见我等是来自大宋的僧人，因心怀仇恨而行使报复。”
看来行僧真是不容易做的，搞不好就是性命之忧。阿图竖起右掌，唱声：“阿弥陀佛。”
“后来，我等人终于去到夏国，夏国国主对我等甚为礼敬。雪渡师兄受国主相邀，留于夏国，如此又少一人。所以，最终回到京都的就雪舟、雪崖师兄与贫僧三人。七年后，雪崖师兄与贫僧一起去美洲游历，结果留于那里，所以施主也应该不曾听过其名。”往事讲完，雪斋第三次唱了声佛号。
这时，盘儿递过来了第三盘茶。雪斋端起茶杯喝茶，赞一句“好茶”，向着她问道：“容夫人，请问这是何茶，怎么这般的香法？”
“大师，此乃福建安溪的大叶乌龙，乃是从公主府拿过来的贡茶。”盘儿回答说，又问：“晌午已近，大师可否赏面在敝府用斋？”
阿图一听，心下暗骂盘儿不懂事。若是请和尚用饭，那自己定要作陪，和尚吃素，自己岂不是也要吃素？可盘儿既然这么问了，也只得挤出笑容，好声好气地留雪斋用饭。
“那就多谢夫人了。”雪斋答道。
听他应了，盘儿面露喜色，说声“大师稍坐”，自己就退下去吩咐厨房准备素席。
盘儿走后，雪斋道：“贫僧愚见，施主似练过内功。”
“内子教过我一门道家的内丹功。”阿图答道。
雪斋见过傅莼两面，以他这样的高手也自然能凭借着对方的举止来判断其人的武技，便道：“溥夫人技艺惊人，贫僧佩服。不过除了这门内丹功之外，施主应当还练有另一门神功。”
“大师是指……”阿图道，但也猜到了他说的是“能”。
雪斋不答，垂下目光去凝望棋盘上的那个残局。少顷，棋盘上十几枚黑子忽然一一跳起并落到了装黑子的棋盒里，就象人用手指将它们一一地捻起，再扔入盒子里一般。
显露完这手功夫后，雪斋含笑看向对面。只见他也纹丝不动地坐在那里，盯着棋盘，数息之后便也有十几粒白子落到了装白棋的棋盒里。
就在刚才，“能”忽然自行地来了，阿图试着去用意识来控制它，结果一举成功。到目前为止，“能”一共在他身上出现过三次。除了这次外，第一次是在去年初的万佛寺，第二次乃是在去年底的汤山。
在万佛寺的那次，“能”凭空跃出，由始至终都是自地在那里与雪斋的金刚对抗，并不受他意识的控制。在汤山的那次，“能”感觉到了异常，自行地出来为他保驾，等到异常消除后便悄然隐去，也并非是为他的意识所操控。而这次与前两次不同，用“能”将棋子放入棋盒是他意识下的作为，说明他已经能自主地运用一小部份它的力量了，这不禁使得他心头大喜。可与此同时，“能”还是不能被他的意识召唤出来，还是在它自己想来的时候才来，从这点上来看，他还不如雪斋。
虽然断定雪斋使用的是类似“能”的法门，但阿图还是问：“大师适才使用的是何种功夫？”
雪斋面色如常地道：“这是本门祖师叶遁传下来《六轮书》心法，贫僧也只是入门而已。”又问道：“不知可否告诉贫僧，适才施主又是用何种方法来使得棋子跳动的？”
“是‘能’。”阿图坦言。既然雪斋并未藏私，自己也就不藏着了，或许还可以从他那里了解一番使用能的窍门。
“能。”雪斋把这个字在嘴边咀嚼了一番后，再问道：“恕贫僧冒昧，施主可否告诉贫僧，‘能’是如何练的？”
“我也不知道怎么练，只是觉得身体里本来就蕴藏有‘能’，只是要寻找使用它的方法而已。”
“既然施主没练过‘能’，那‘能’又是从何而来呢？”
“我原来有位剑师，它说我的能是来自于……遗传。”
“遗传是指……”雪斋目光一亮，似乎神会了这个词的意思。
这个世界虽然已有了“遗传”这个词，但本意却不是阿图想表达的那种意思，可他觉得如果解释一下，或许就是个恰当的词，“遗传就是指上辈的某些特征会遗留给下一代，并一代代地传承下来，好像相貌一样。”
雪斋点点头，这词的意思和他所猜的一致，“那么说施主的父辈或先辈里有会使用‘能’的人？然后这个能力就遗传给了施主？”
“对。”阿图肯定道。“能”是可以遗传的，能师的少数后代一出生便带有“能”的潜力，只是这个潜力要转化成真正的能力是万分的困难。至于怎么才能把潜力转化成能力，这个难题目前还没有答案。
雪斋长长地嘘了口气。《六轮书》上也说，练成了心法之人的后代也有机会与生俱来地暗藏着这种神功的潜力，和阿图所说的别无二致。他自己就是叶遁的后人，也带着这种潜力，否则多半练不到实相的境界。
这时，盘儿转返了回来，走到棋盘面前，在两人身旁轻言细语道：“大师、相公，已经午时了。”
斋饭时辰到了，阿图起身道：“大师请”。雪斋也站起身来，与他一起去用斋饭。