<div id="center_tip"><b>最新网址：</b>筑基凝丹，婴解玄烟，炼虚化神，闻道登仙
元天大罗，圣临混元，万法归一，合道合天
此乃仙凡域流传甚广的三十二字口诀，讲的便是炼气之后，所有的修行境界，但是这仅仅是道门的描述而已。
要知道，就算不看魔罗域与金藏域这两，其中主要生灵便和人族不太相同的界域，就单说仙凡和万道两域，修行流派没有千数也有百家，只看主流，都有十数个。
彼时仙凡与万道未有分离时，确实是各有各的称呼法，不过自从两域分隔。
留在仙凡域的道门，以及少数的医家、农家和商家等困于生计而被迫留在仙凡域的流派，都适时以道门的境界划分为主流。
去往万道域的百家修者，则在历经长时间的混乱后，由儒墨兵法四家为主导，达成一定共识的境界划分，后定为：
通炁汇脉，得异兼身，君行知命，听道人贤。
其中，通炁汇脉乃是原本兵家修行中，关于筑基和凝丹的说法，取自筑基后灵炁贯通，凝丹前百脉汇聚的表象。
得异，则是法家关于婴解的称呼，只因法家重世新事异，而元婴之于人身，便是异数，故而得名。
兼身出自墨家，玄烟之气贯通全身，有兼并之象，由此而说。
对应化虚及神悟的君行和知命，便很明显是借用儒家境界。
至于最后与闻道相匹配的乃是贤人境，非人中大贤，不可得此境界，而悟得一道，便是贤者。
现在叫住徐承和张沫二人的，正是一位相当于道门神悟境的知命修士。
或者说，按儒家的说法，不应叫修士，而只是读书人。
这名带着明显儒家风貌的读书人，凑到两人近前，再次开口询问道：“在下对于二位的言论有些许浅薄见解，可否冒昧同二位交流一二？”
徐承和张沫早听闻万道域中修士，最喜论道之事，没曾想这才刚安定下来，就因为自己二人之间的一次简单谈话，便引起一名高阶修士的注意。
虽然徐承其实有些不愿招惹这些麻烦，但是张沫初次遇见这种事，不免来了些兴趣。
看见张沫这般双眼都微有发光的情形，徐承轻笑，也只好跟随自己的内心，和张沫一道答应下来。
见徐承和张沫皆是应允，这读书人也展露笑颜，继而开口道：“多谢二位海涵，在下李堂弼，还未请教二位姓名？”
待徐承和张沫以“渊承”和“阴梅仙”之名回答后，李堂弼微点点头，又是一番客套之后，终于是开始了他的滔滔长论：“
渊承前辈与阴梅仙前辈，皆是贤人之身，眼光高度必然与我等不一，但是，也正因此，却也会忽略些只有我等才能看得到的东西。
前辈先前言道，万道域中的下层修士因为修行氛围，整体水平必然要高出仙凡域中不少，而这最后将会致使，未来某日可能发生的两域战事中，胜利的天平朝万道域这方倾斜。
可是，就在下看来，万道域如今这般修行风貌，虽提升了修者数量，却少了修者质量……”
李堂弼此言倒是令徐承和张沫两人兴趣更浓，周围也有三两学子听闻此处的谈论，朝这边望来，从一些学子的低声交流之中，似乎这李堂弼在论圣书院还小有名气。
徐承和张沫两人索性也就不打断李堂弼，听他继续说下去：“
都说万道域内有万般修道路，路路指圣像，然而就今时看来，即便想修至贤人，也大多是主流的百家，才能做到。
又有说，万道域修行流派数以万计，这便是远超仙凡域道门之处。
可是，就我看来，将道门与万道域百家修者放在同一水平去比较，我们万道域就已经落了下风，但如此显眼之事，还偏偏有人以此为傲，这着实太过浅薄愚昧。
且看道门，丹阵器术体，五大基本分支，条条皆有人才辈出，每一道皆有圣人传承，可万道域内的百家，单论修行而言，却总是差道门几分。
如我儒家，忝为百家之首，然丹阵器三道，可以说是一窍不通，再看最善斗法的兵家，阵器术体无一不是天下之巅，可偏就少丹道一项，就被道门克得死死。
其他诸家更不用说，是谁家都有难念的经。