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第四百二十章 可不里城(1 / 2)

 <div id="center_tip"><b>最新网址:</b>清教的影响力,也就在这‘送温暖’的行动上,迅速在八米俺扎根。

另外根据百姓们做礼拜的习惯,伊本·凯利斯又会命人在清真寺里。与各位伊玛目当众讨论教义,从而证明清教教义的正统地位。

那些伊玛目们,自然是投靠了的。讨论教义,也不过是演戏罢了。但是那些信徒们可不知道!所以在这样的洗脑下,也就慢慢认可了清教的教义。

还有宣教司精心培训的说书人,也在护教军攻占古尔之前,就以经商的名义,渗透到了古尔之地的各个城池。在护教军夺取了城池的控制权后,马上在各个酒肆、客栈,以讲故事的方式,声情并茂的将清教的教义融入到各种有关真主与信徒们的故事里。

因其通俗易懂,又带有很强的趣味性。所以很容易被百姓接受,潜移默化的,就达到了寓教于乐的目的。

八米俺城内的说书人,还被伊本·凯利斯接到城主府里做客。并在宴席上,有幸当众说上一段儿。

于是各个有身份的老爷们,也都将说书人请到自己家里。一些酒肆也花大价钱,将说书人请去说上一段儿。

似乎这样做了,才能体现出自己的身份与地位。

正是在这种种举措下,清教在八米俺的发展速度,远比菲斯洛固要快。以致在李承绩拜访清真寺时,达到了所有信徒改教的奇效。

李承绩也很满意伊玛目们和教徒们的识趣。并对伊本·凯利斯的安排,也颇为满意。

不过听闻开伯尔山口大军压境的战报后,李承绩不愿在八米俺多待。就迅速领着兵马,离开了八米俺。

其实他原本还想着瞻仰一下巴米扬大佛的雄姿。

在后世,因战争的原因,巴米扬大佛已经被毁。但在这个时代,巴米扬大佛还好好的矗立在八米俺城外。并且还有一大片佛寺岩窟,都还保存完好。

也是巴米扬大佛所处的地方比较偏僻!在当地百姓全盘回教化以后,那些岩窟只是被废弃,而没遭到大肆焚毁。否则的话,也不会流传到后世了。

这么过了两天,途径帕米尔山脉南麓,到达可不里(喀布尔)河谷。在最大的可不里盆地,生长着诸多的橡树、野橄榄树、石榴树、阿月浑子树等亚热带数种和灌木。

气温也随着海拔的降低而逐渐回升!夏天的闷热,李承绩已明显的感觉到了。

而在可不里谷地的东南山顶,一大群人正等在城堡外。

这是巴拉喜萨尔城堡。建于五世纪,历史很悠久。并且历朝历代,都有过维护与整修。城上有棱堡和塔楼,防御工事很完善。而可不里城,则从城堡沿着希尔达尔瓦扎山向西。与后世的喀布尔城区,隔着有些距离。

“启禀大狄万,国主已到河对岸了。”,李大气听着,便见远处的可不里河边,已出现一大批人影。

在后世,这便是喀布尔城的所在地。但当下,这里都是大片树林和小片田地。且受战事影响,田地多被废弃。茂密的灌木林在田地里肆意生长,要不了多久便会将这里变成原始丛林。

当下站在李大气身后的,都是八米俺、菲斯洛固和吉慈尼的降军降将。从前势同水火的三方人马,现在都因呼罗珊的存在,而不得不心平气和的站在一起。

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