万物并作，吾以观复。
夫物芸芸，各复归其根。
归根曰静，静曰复命。
复命曰常，知常曰明。
不知常，妄作凶。
知常容，容乃公，
公乃全，全乃天，
天乃道，道乃久，没身不殆。
?老子:「道德经」:第十七章
太上，不知有之r
其次，亲而誉之r
其次，畏之r
其次，侮之。
信不足焉，有不信焉。
悠兮其贵言。
功成事遂，百姓皆谓：「我自然」。
?老子:「道德经」:第十八章
大道废，有仁义r智慧出，有大伪r
六亲不和，有孝慈r国家昏乱，有忠臣。
?老子:「道德经」:第十九章
绝圣弃智，民利百倍r
绝仁弃义，民复孝慈r
绝巧弃利，盗贼无有。
此三者以为文，不足。
故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
?老子:「道德经」:第二十章
唯之与阿，相去几何。
善之与恶，相去若何。
人之所畏，不可不畏。
荒兮，其未央哉。
众人熙熙，如享太牢，如春登台。
我独泊兮，其未兆r
沌沌兮，如婴儿之未孩r
辟猓粑匏椤
众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉。
俗人昭昭，我独昏昏。
俗人察察，我独闷闷。
众人皆有以，而我独顽且鄙。
我独异于人，而贵食母。
?
老子:「道德经」:第二十一章
孔德之容，惟道是从。
道之为物，惟恍惟惚。
惚兮恍兮，其中有象r恍兮惚兮，其中有物。
窈兮冥兮，其中有精r其精甚真，其中有信。
自今及古，其名不去，以阅众甫。
吾何以知众甫之状哉。以此。
?老子:「道德经」:第二十二章
曲则全，枉则直，洼则盈，
敝则新，少则得，多则惑。
是以圣人抱一为天下式。
不自见，故明r
不自是，故彰r
不自伐，故有功r
不自矜，故长。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。
诚全而归之。
?老子:「道德经」:第二十三章
希言自然。
故飘风不终朝，骤雨不终日。
孰为此者。
天地。天地尚不能久，而况于人乎。
故从事于道者，同于道r
德者，同于德r失者，同于失。
同于道者，道亦乐得之r
同于德者，德亦乐得之r
同于失者，失亦乐得之。
信不足焉，有不信焉。
?老子:「道德」:第二十四章
企者不立r跨者不行r
自见者不明r自是者不彰r
自伐者无功r自矜者不长。
其在道也，曰：余食赘形。
物或恶之，故有道者不处。
?老子:「道德经」:第二十五章
有物混成，先天地生。
寂兮寥兮，独立而不改，
周行而不殆，可以为天地母。
吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。
大曰逝，逝曰远，远曰反。
故道大，天大，地大，人亦大。
域中有四大，而人居其一焉。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
?
老子:「道德经」:第二十六章
重为轻根，静为躁君。
是以君子终日行不离辎重。
虽有荣观，燕处然。
奈何万乘之主，而以身轻天下。
轻则失根，躁则失君。
?老子:「道德经」:第二十七章
善行无辙迹，善言无瑕谪r
善数不用筹策r善闭无关楗而不可开，
善结无绳约而不可解。
是以圣人常善救人，故无弃人r
常善救物，故无弃物。
是谓袭明。
故善人者，不善人之师r
不善人者，善人之资。
不贵其师，不爱其资，
虽智大迷，是谓要妙。
老子:「道德经」:第二十八章
知其雄，守其雌，为天下溪。
为天下溪，常德不离，复归于婴儿。
知其白，守其黑，为天下式。
为天下式，常德不忒，复归于无极。
知其荣，守其辱，为天下谷。
为天下谷，常德乃足。
复归於朴，朴散则为器。
圣人用之，则为官长，故大制不割。
?(未完待续。)