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第二百零四章 三步成诗(1 / 2)

 <div id="center_tip"><b>最新网址:</b>我深深吸了口气,大脑内闪过诸多我曾经阅览过的经文,蹙眉苦苦思索一阵后,便右脚轻提,朝前小迈出一步,朗声念诵道:

“性净圆明生大地,因诃自泣示金刚。”

“仄仄平平平仄仄,平平仄仄仄平平。还算工整。”老僧听到我的诗句,身形微僵,站立一旁,淡淡点评道。“还有两句。”

我侧首看着一旁的老僧,牙齿微微咬紧,闭目养神,苦苦思索着,这第二步,却是有些难迈了。

好一阵,我才抬起头,朝前再迈出一步,继续道:

“玛瑙砗磲分座刹……”

迈出这一步,我的大脑却是一片朦胧,最后的一步却是怎么也迈不出来,一直到半晌之后,我的目光落在了一旁老僧紧蹙的白眉之间,才突然开悟,道:

“白毫净相照东方!”

我长嘘一口气,重重地迈出了最后一步,双脚并立,正好三步,最后一步,脚尖恰好贴在了妙光塔塔门门槛之前。

风声渐大,乱了我的黑发,但是我嘴角的笑意却不曾减少丝毫。

“大师,我的诗如何?”我侧目斜看着一旁的盲眼老僧,问道。

老僧站立原地,双手依旧合十,半晌之后,他微叹一声,苦笑摇首,道:

“听檀主口音,不过双十年纪,却想不到对于佛学有如此之高深的钻研与见解,实属不易,让老衲我好生佩服。这般年纪有如此心性之人,恐怕寻遍九州也未有几人。真是后生可畏,后生可畏啊。”

老僧继续道:“句首一句‘性净圆明生大地’,取自《楞严经》卷四如来宣说‘性觉妙明,本觉明妙。清净本然,云何忽生山河大地。’和‘妙觉圆明,本圆妙明,既称为妄,云何有因’。所谓‘性空妙有’,性净空了方才有妙,妙明妙明,便是即寂而照,自然自痴暗中生出山河大地。这句话虽然没有一个‘妙’字,却是暗含了一个妙字。不错,不错。

“而第二句的‘因诃自泣示金刚’,则让我老衲感受更深。阿那律陀最初出家时,如来呵责他就如畜生类一样,因此阿那律陀啼泣自责,七日七夜没有睡眠,双目因而失明。于是如来便教他修行乐见照明金刚三昧。从此阿那律陀不依眼根,而依见精真性心光,洞达无碍,故观十方世界,如观掌中果。你的第二句,则是无光见有光,便是双目失明也能洞达无碍,只需依见精真性心光。而且还暗中有怜惜鼓励老衲之意,老衲实在感激。”

“而你的第三句‘玛瑙砗磲分座刹’之中,玛瑙砗磲为佛教七宝之二,也代表了佛教中金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、真珠、玫瑰七宝,七宝分别安放在塔座与塔刹之间,也说明塔楼有七层,确实含义颇深,极其巧妙啊。这一句既道出了一个‘宝’字,又道出了一个‘七’字,实在让老衲佩服。”

“至于尾句的‘白毫净相照东方’,则是如来三十二妙相之一的‘白毫相’,如来在两眉之间有柔软细泽之白毫,引之则长一寻放之则右旋宛转,犹如旋螺,鲜白光净,似玉似珠,如日之正中,能放光明,称为白毫光。众生若遇其光,可消除业障、身心安乐。这一句诗,写描写的是如来的白毫相消除众生业障的场景,如来的白毫相乃是‘妙相’,因此得了一个妙字。白毫相照东方,边上豪光放明之景,因此得‘光’。这七宝之事,檀主从何处了解?”

“《法华经》中华书局版27页倒数第三行。”我淡淡道。

“檀主竟记得如此清晰。檀主可是有过眼难忘的本事?”老僧微微惊道。

“过眼难忘说不上,但是《佛教十三经》和《华严经》我都可以背出来给你听。”

“善哉,善哉。檀主真是天纵奇才,你对佛学之了解竟深刻至此,有如此佛学常识之人必然心性过人,智慧超群,你已过了老衲的考验,可以进入塔内。”

语毕,盲眼老僧又一次轻轻念诵“南无本师释迦摩尼佛”,然后腾手让出了过道,显露出妙光塔的漆黑洞口,让我进入。

我轻呵了一声,躬身合十谢过了老僧,挪步进入了塔中。

入塔时,身后突然再次传来了老僧沧桑的声音,道:

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