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英台在旁边面带微笑静静的瞧着，直到大半个时辰过去，看见山伯长长的呼出一口气，眼睛睁开，面现迷惘之色，这才关切的问：“梁兄，你刚才手拿春秋笔，似乎抖动了好一阵，是否有什么感悟？”
山伯回味了片刻，答道：“我也说不清楚，只看到无数的画面纷至杳来，仿佛流星一般，一闪就过去了。”
“都是什么画面？”
“既有人物，也有景致，有山，有水，有台，有阁，还有奇形怪状地生灵，甚至一卷一卷的经书，那么多东西，都在眼前“哗”地一闪，就不见了！”
英台既惊喜，又惋惜，问道：“一点都没看清？那就日后慢慢看。没想到真有那么多东西，果然不亏是一只神笔！”
山伯眨了眨眼，笑着补充道：“我只在最后关头看见几行字。”
“什么字，你快说！”
我只记得：“天下无道久矣！大道废，有仁义；智慧出，有大伪。大道复得，天将以夫子为木铎（音du。”
英台听得吃惊，皱了皱眉，问道：“这些话似乎出自孔子、老庄，怎么会从神笔中出来？”
山伯想了想，道：“神笔在夫子手中数十年，自然得了他的神识。另外孔子师老子，又怎么忘了老子地话？又或者，五经六艺本就出自神笔！那就更好解释了！”
“那你说，这些话是什么意思？”
山伯沉思片刻，大道：“孔子周游列国，有人讥他‘累累如丧家之犬’，四处奔走，无功而返，最后收徒著述，至死犹言：‘矣，莫能宗予。’这句话还好理解，是说天下无道，没人听他的话。可是后面的‘大道废，有仁义；智慧出，有大伪。’就不是太好理解。这几句出自老子的道德经，一般地解释是‘大道毁坏之后，才有所谓的仁义；智巧聪明出现，才有严重的虚伪。’不过我却觉得这种解法有些问题。”
“什么问题？你怎么解释？”
“一时之间，我也想不明白。只是隐约觉得，仁义和大道并不是相对的，正因为大道废了，才有仁义出现，仁义地存在对人类有好处。我觉得最难理解的乃是‘大道’两个字。究竟什么是大道呢？夫子为什么哀叹‘大道之不行久已’？”
英台“嘻嘻”一笑，轻松答道：“我也学过四书，虽不如梁兄精专，却也记得一些句子。‘大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货，恶其弃于地也，不必藏于己；力，恶其不出于身也，不必为己。是故，谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。’你看，这已经说得很清楚了，大道就是大同。”
山伯摇头，缓缓而言道：“你说的是社会理想，我想的却是修真。仁者见仁智者见智，两者都不算错。从修真而言，儒家功夫自成一家，‘格物，致知，诚心，正意，修身，齐家，治国，平天下。’如果按照这个顺序修炼，那只是后天的功夫，修得再久顶多做个‘人仙’。先前，我从恩师郑玄那里得到教诲，知道儒家修炼有一种高深的先天功夫，若能练成，可能成就仙佛一般的顶尖人物。我一直在练的‘静思，诚心，正意，养气’，虽然说有些效果，但都属于初级功法，练道一定程度之后，就要寻求久已失传的‘大道’！只有能领悟了大道，修炼进境才能一日千里！”
英台见他言辞郑重，说得神乎其神，当下信以为真，毫不怀疑，笑靥如花，鼓励道：“那你就接着领悟！我相信以你的才智和专心，一定能成功的！何况正如你刚才所说的，‘大道复得，天将以夫子为木铎’！你已经得到春秋笔了，老天会保佑你的！”
山伯听得心中一动，旋即连连摆手，“哈哈”笑道：“那是说孔夫子！哪能套我身上？我要成了‘木铎’，恐怕将天下的读书人嘴都笑歪了！”
英台莞尔一笑：“孔夫子是人，梁兄也是人。你们都得了春秋笔，一个是前辈，一个是弟子。青出于蓝而胜于蓝，我看梁兄的成就将会在夫子之上！”
山伯苦笑道：“那也要‘大道复得’啊！可是我连一点儿影都找不着！”
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