<div id="center_tip"><b>最新网址：www.</b>勤政殿，细雨蒙蒙，屋檐上的雨水滴滴而下，落在地上嗒嗒作响，飞溅开来。
殿外回廊上的禁军们龙精虎猛，肃然而立，三步一岗、五步一哨，保护着这个帝国新的主人。
御书房内，汪纲和胡梦昱，另有一个吴文英坐在赵竑御桌前，毕恭毕敬回话，人人心里七上八下。
皇帝招他们前来，不用说，是要委以重任了。
“汪纲、胡梦昱，朕先事先声明，朕要重用你们二人。为国家做事，做好了，朕要谢谢你们。若是黑了心，没了为国为民的初衷，朕可是不会心慈手软。”
赵竑一本正经，汪纲和胡梦昱都是肃然。
果不其然，他们要一飞冲天了。
吴文英心头一沉，微微有些失落。
皇帝叫他来，难道只是和他叙旧？
“几位卿家今日前来，想必有一肚子的问题。咱们君臣畅所欲言，交流一下心得。”
赵竑看着面色尴尬的几人，忽然抛出一个俗不可耐的话题。
“何为王道？”
他倒不是装神弄鬼，而是这关乎江南东路推行新政，他不得不问。
和他的老师真德秀，以及几位参知政事，他都没有谈到此话题。
听这几人的论语，也是想看看，是不是所托非人。
他也没有办法，一切都是摸着石头过河。满朝文武，历史上如王安石、张居正那样的能臣，似乎并没有。扒拉来扒拉去，只有凭自己的判断了。
而制度，则是推行新政的保障。
“陛下，王道即是仁政、王政。齐宣王曾向孟子请教“王政”。孟子的答案是：文王之治岐也，耕者九一，仕者世禄，关市讥而不征，择梁无禁，罪人不老而无妻为鳏，老而无夫为寡，老而无子为独，幼而无父为孤。此四者，天下之穷民而无告者。文王发政施仁，必先斯四者。”
汪纲和胡梦昱对了一下目光，汪纲率先开口。
不用说，这是上任前的考核了。
人生苦短，他要慎重面圣。他已年过半百，也有雄心，想要做一番事业。
“所谓的仁政，除了轻徭薄役，减少刑罚之外，还要对鳏寡孤独，穷民无告者怜悯有加。百姓有“恒心”，则国家必要有“恒产”，否则四民不安。仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。此为仁政，亦为王道，天子走的正道。”
“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。”
胡梦昱也跟着开口，显然也有自己的判断。
他虽然不到四旬，但只是七品小吏，虽不知皇帝委任他何职务，但天子耳提面命，已经让他心颤血热。
“吏治清明，减轻百姓徭役，百姓丰衣足食，活的不要心惊肉跳，看不到个盼头。此乃“王道”。”
吴文英游历四方，知道民生疾苦，接地气，自有一番见解。
几人的解说，让赵竑欣慰地点了点头。
无偏无党，王道荡荡。孔子以仁、礼治天下，孟子则多以“仁”为御国之道。仁、义、礼、智、信，为基本社会实践准则。
“以仁政治国，值国泰民安、守成之时。如今是大争之世，大宋土地兼并、会子贬值、物价飞涨，更有强敌环伺，危机四伏。”
赵竑温声说道，转移到了改革变法上。
“我朝“熙丰新法”得失，不知几位卿家怎样认为？”
“熙丰新法”就是王安石变法，变法最终以失败告终。由变法引发党争，为北宋亡国埋下了祸根，这也是南宋朝野的一致观点。
“朕的意思是，难道王安石变法，真的是一无是处？卿等畅所欲言，不要畏畏缩缩，朕要的是实话。”
汪纲和胡梦昱四目一对，都是心下了然。
与其说是王安石变法，倒不如说天子想从他们口中得知，他们是不是有信心推行新政。
两宋时期，朝野上下，王安石变法是被基本否定的。
“急政”或“苛政”，或“与民争利”，以致于“党争”不断，从而导致北宋的灭亡。
而在北宋时期，其反对派如司马光之流就以修史的方法对王安石变法进行批评。到了南宋，朝廷再次通过修史对其变法进行定性，指出王安石变法使得北宋王朝遭到灭亡。
新皇为岳飞、韩侂胄翻案，难道也要为王安石变法“申冤”？
“陛下，神宗元丰时期，无论是土地开垦、街市繁荣、人口户数，还是朝廷财赋盈余，都是我朝之最。神宗朝吏治清明，官员多廉洁勤政，可谓善矣。”
胡梦昱率先开口，脸泛潮红。
“陛下，若是把变法前后做为对比，就会看到其中之差别。仁宗时，冗官、冗费、冗兵支出巨大，国库空空，财赋入不敷出，与元丰时大不相同。但神宗骤然晏驾，变法戛然而止。以后诸位君王都遵循“祖宗家法”，利不百，不变法，以致于我朝积弊重重，奸臣当道，民生凋敝。”
汪纲接着说了出来。
他作为绍兴知府，对民生疾苦的认识，更深刻一些。
“我大宋积弊重重，不得不变法图强。历来变法都是摸着石头过河，不可能一帆风顺。发现了流弊，再来调整和改进。若是因为害怕失败或风险而不变法，只能因循守旧，最后积重难返，亡国灭种。”
赵竑看着汪纲，轻声问道：
“汪卿，您身在绍兴府，深谙民生疾苦。朕想知道，卿等到底当官是为了什么？难道真是千里做官，只为升官发财吗？”