死生,命也;其有夜旦之常,天也。人之有所不得与,皆物之情也。彼特以天为父,而身犹爱之,而况其卓乎!人特以有君为愈乎己,而身犹死之,而况其真乎!
泉涸,鱼相与处于6,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也,不如两忘而化其道。
夫大块载我以形,劳我以生,佚我以老,息我以死。故善吾生者,乃所以善吾死也。夫藏舟于壑,藏山于泽,谓之固矣!然而夜半有力者负之而走,昧者不知也。藏小大有宜,犹有所循。若夫藏天下于天下而不得所循,是恒物之大情也。特犯人之形而犹喜之。若人之形者,万化而未始有极也,其为乐可胜计邪?故圣人将游于物之所不得循而皆存。善妖善老,善始善终,人犹效之,而况万物之所系而一化之所待乎!
夫道有情有信,无为无形;可传而不可受,可得而不可见;自本自根,未有天地,自古以固存;神鬼神帝,生天生地;在太极之先而不为高,在六极之下而不为深,先天地生而不为久,长于上古而不为老。豨韦氏得之,以挈天地;伏戏氏得之,以袭气母;维斗得之,终古不忒;日月得之,终古不息;勘坏得之,以袭昆仑;冯夷得之,以游大川;肩吾得之,以处大山;黄帝得之,以登云天;颛顼得之,以处玄宫;禺强得之,立乎北极;西王母得之,坐乎少广,莫知其始,莫知其终;彭祖得之,上及有虞,下及及五伯;傅说得之,以相武丁,奄有天下,乘东维、骑箕尾而比于列星——
转眼间便是四日,加上鲲鹏来之前讲道三日,如今已经过去七日,算起来庄子也只有两日可活,只是他的眼神依旧平静,似乎将死的不是自己一般。
庄子将南华经全部颂完,自语道:我之道,生便生,死便死,生,无所依,死,无所恋,生于天地,死于天地,何足道哉!
鲲鹏在一旁拊掌笑道:好一个‘生便生,死便死’,也罢,贫道便求解几个问题。
庄子眼神扫来,没有丝毫被赞许的欣喜,古井无『波』,想了想,鲲鹏问道:上古之时,有巫妖二族,争霸天地,人族不过小小部族,在巫妖二族夹隙中生存,蝼蚁一般,然为何如今人族成为天地主角,巫妖没落,不知道友如何道来?
庄子言道:因为巫妖不适于这片天地,天不怜,地不允,故而巫妖不存,人族得天独厚,有圣人照拂,有气运在身,故而成天地主角!
言谈中,庄子语气冷漠,人族虽为天地主角,从他口中道来也没有丝毫志得意满之意,好似自己不是人族一员,对于曾经屠戮人族的巫妖二族,也没有忌恨之心。
鲲鹏也不评论,只是继续道:地球人间界的凡人,为何是日出而作,日落而息?说完,手一摆,眼前一片『波』纹闪烁,显化出人间王朝,凡人耕作,天明之时出去劳作,待得天黑,便回家休息。
庄子想了一想,才淡淡道:因为,他们无力改变。
简短而直接,只是听来实在有些荒唐,然而庄子没有开玩笑的意思,鲲鹏也没有嘲讽,反驳的神『色』。
转眼间过去一日,鲲鹏再次开口,只是此次语气沉重,不同于前两问,‘道祖鸿钧于『混』沌紫霄宫中传下道法,讲道三次,每次开讲,宫中有三千红尘客,道祖曾言,三千『门』徒所传道法皆为他之道统,只是如今,地仙界,人间界,为何只有圣人道统长存,其他道统,要么衰落,要么被打压,更有甚之,道统绝灭也是常有之事,这却是为何?’
这一次,庄子一直沉思,一眨眼的功夫,这一日已经过去十个时辰,已经到了戊时。
庄子回过神来,抬头看天,口中慢慢挤出四个字,‘圣——人——大——盗!
鲲鹏哈哈大笑道:好!圣人大盗!圣人,便是大盗!说完,站起身,连尘土也不去拍下,转身离去。将要离去时,鲲鹏声音再次传来,‘南华真人,贫道道号鲲鹏!你我之道,确实不同!’说完,一片光华闪过,便失去了踪迹。
庄子淡淡道:鲲鹏?眼中似乎有茫然闪过。
一个时辰过去,到了亥时,庄子口中道出:北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也。化而为鸟,其名为鹏。鹏之背,不知其几千里也;怒而飞,其翼若垂天之云。是鸟也,海运则将徙于南冥。南冥者,天池也——
一篇《逍遥游》道出,九日之期已到,那蓝『色』的光罩一闪之下化为点点晶光散去,天上的雷霆似乎一下子找到了突破口,朝着庄子这里涌来。
看着来势汹汹,灭世般的雷电,庄子淡淡道:窃钩者诛,窃国者侯,夫窃天地气运者,圣也!
八道雷霆滚滚而下,原来有些风范的庄子已经如同一截焦木,但是他的眼神依旧平静,口中大呼道:圣人不死,大盗不止!
第九道雷霆降下,雷霆收去,原地什么都没了,连灰烬都没剩下。
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