《格物致知》</p>
什么是格物致知？</p>
儒学起源于“人”要“修身、齐家、治国、平天下”，进而形成思想系统。</p>
譬如我要开车去一个地方，我要先加油，发动车子，辨认道路，寻找方向，小心的开车。</p>
而格物致知所作的第一件事情就是要得到这个“知”——我先不想以后的事情，现在，我的车在哪儿？</p>
这是一个打破常规的提问——我想活在这个世界上，好吧，这个世界在哪儿？它存在于什么地方？</p>
我是否知道我活在一个什么样的存在里？</p>
首先，我是否知道什么是答案？</p>
何为修身？我是否已经做到了修身？如果我“不知”，就成为了古之圣贤所说的——不知却不认为自己不知。如果不知又不去改变自己身上的事情，进步就无从谈起。</p>
《圣人落第》</p>
二十岁时，王守仁第一次参加乡试，中举人后，学业文化大有长进。但他却转而把心思放在谈论军事上，并且很会射箭。</p>
二十二岁考进士不中，内阁首辅李东阳对其笑道：“你这次虽然不中状元，下一次科举必定会中状元，试一试为下一次科举作个状元赋。”王守仁拿起笔就完成了，朝堂上的元老们都很惊奇他的天赋才能。嫉妒他的人就开始议论说，这个年轻人如状元及第，必然是目中无人。</p>
王守仁二十五岁再次参考科举，再次落第。</p>
他的状元父亲开导他说，此次不中，下次努力就能中了，但他笑道：“你们以不登第为耻，我以不登第却为之懊恼为耻，因为我懊恼了，说明我并不是一个敢于屡败屡战的人。”。</p>
《乡试录序》</p>
二十九岁，王阳明被任命为山东乡试的考官，山东是孔孟之乡，是许多先贤名人的故里。</p>
王阳明非常激动，认为以前既然出了这么多古之圣贤，这里的文化教育一定很先进——肯定能培养出更多的后继大儒。</p>
但是，他在山东得到的答案却是恰恰相反的。</p>
儒学已经成为了世人用于追求功利的通道。</p>