古风其实就是古代的风格，没有什么约束，想怎么样抒发，就可以怎么样抒发的。
大家提问，问古风的顶峰是谁。
“那肯定是李白，因为李白，生长在盛唐，但晚年经历了“安史之乱。”然后又因永王而获罪，因此他的诗的意境十分复杂。有春风得意的，有自夸自耀的，有激发昂扬的，也有抑郁寡情的。你看，从贺知章的，“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”开始，他就扬名大唐了。让杨贵妃为他磨墨，让高力为他捧靴。真可谓，文人之极也。但很快，由于他的狂妄，又获罪了李隆基，又开始被疏远了。安史之乱开始后，他认为机会又一次来了，他写了许多，如‘三川北虏乱如麻，四HN奔似永嘉，但请东山谢安石，为君谈笑静胡沙！’这样的诗篇，已求入仕。但没有人赏识他，最后终于受到了永王的赏识，但很快便获罪入狱，你们看，他终于出狱后，写的这一首诗，便是“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还，两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”。反映了他的心情，是多么地轻快欢畅啊。
“李白的诗，有许多脍炙人口的篇章，如：“将进酒”“蜀道难”“行路难”“梦游天姥吟留别”等，都达到了登峰造极的地位。
“格律诗，有两个顶峰。七律的顶峰，大家公认是崔颢。他在黄鹤楼上，写下了震灿古今的不朽之作：“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼，黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠，晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉州，日暮乡关何处是，烟波江上使人愁”的七律诗。被誉为了，“全唐第一律”。以致于后来，李白同酒友上了黄鹤楼，大家公推李白，写下一首诗以志纪念。但李白提笔许久，在墙上写了两句话：“胸中有景道不得，崔颢有诗题上头。”连李白也认输了，还有谁，能与之相比啊！
李老师的课，使大家，全都耳目一新。
皮伯平举手，李老师让他问。
“老师，那么唐代的绝句之最，是谁呢？”
“那公认的是王昌龄，他的出塞：‘秦时明月汉时关，万里长征人未还，但使龙城飞将在，不叫胡马渡阴山。’是历朝历代，被大家公认的，‘天下第一绝”的。
“以后讲到了格律诗。李老师又告诉大家，格律诗只分为两类，一类为绝句，一类为律诗。绝句为四句，律诗为八句。而又分成五言和七言两类。因此，所谓的格律诗，也就是七绝，七律，五绝，五律这四大类。而每类，又都可分为，仄起式正格和平起式偏格两类。又可分为，首句八韵和首句不入韵两类。因此，总括唐格律诗，一共可细分为，十六种。”
“唐代的格律诗，奠定了，中国诗歌的高雅的基础。以后的宋词，当然由于它句式的不一致，又称为长短句。但仍然有着严格的格律。是格律诗的，又一个新的里程碑。”李老师顿了一顿，又说道：“中国现代文学中，也出了不少所谓的诗人，但那是什么诗啊？乱七八槽，任其所行，也为诗啊？他们竟然说格律诗，是带着镣铐跳舞，是文学体裁中的糟粕。他们中最有名的，有胡适，徐志摩，闻一多，梁实秋，他们竟然还成立了，一个声势浩大的‘新月社’，来推广现代诗。你们想想，‘新月’是印度诗人，‘泰戈尔’的诗集的名称。难道中国，自己的文学没有了吗？，要以印度诗人，来作为榜样吗？中华的国粹，他们竟然弃之不顾，却要去捧印度人，这都是些什么人啊？”他愤怒地谴责着。顿了一顿，又说道：“带着镣铐跳舞，真正有本事的人，才能够做得到啊，你做不到，还批评别人是糟粕？因此，现代文学的文坛上，是没有一个，真正的诗人的。世无英雄，遂使竖子成名。什么是真正的糟粕？什么胡适、徐志摩、闻一多、梁实秋，他们的作品才是。”他说得悲愤不已，大家听了，也都是怒从心起。
哲学课的老师叫韩悦，他上的哲学课明快流畅，把一门很是枯燥的课目，竟然讲得如此地丰富多采。
他从哲学的起源讲起。从有文学记载开始，第一位哲学家，应当是古希腊时期的泰勒斯。他认为，水是万物的本源，万物皆来源于它，最后，万物也皆回归于它。当时，古希腊正处于，人类童年发展的黄金时期，尼采认为，是日神和洒神的融合，便产生了哲学。
哲学的基础的奠定者，应当便是柏拉图了。他活跃于公元前二世纪到三世纪，他是全部西方哲学，乃至于西方文化的，最伟大的哲学家和思想家之一。他同他的老师苏格拉底，和学生亚里士多德，被人们并称为，古希腊的三大哲学家。
英国的贝克莱，首先创始了主现唯心主义的理论，他提出了“存在就是被感知，物是观念的集合”的观点。
柏拉图为首，起源的客观唯心主义，它把客观精神，如上帝、理念、绝对精神、法则、众生业力等。看作是世界的主宰和本源。指出了，现实的物质世界，只是这些客观精神的外化表现。客观唯心主义的哲学观点认为，世界是绝对观念的异化，世界仅仅是，抽离了物质的宇宙法则，或意念的创造物。
以后，德国的黑格尔，又系统地加以完善，他把这种精神，称之为“绝对观念”或者叫“绝对精神”。
与唯心主义，对立的是唯物主义，它大致可分为三个阶段，第一阶段是古代朴素唯物主义，当然也是起源于古希腊。它在历史上起着一定的进步作用，对唯物主义的以后的发展，起着重大的作用。
唯物主义的第二阶段，即近代形而上学的唯物主义。它在总结自然科学成就的基础上，丰富和发展了唯物主义。但它把物质，归结为自然科学意义的原子。认为原子是世界的本原，原子的属性，就是物质的属性，因而具有机械性，形而上学性。它们的代表人物，在十七世纪，有英国的培根，在十八世纪，有法国的狄德罗，在十八世纪还有，德国的费而巴哈。它坚持了唯物主义的方向，认定了物质决定意识，而意识，则是物质的反映的观念。
唯物主义的最终归宿，是辩证唯物主义，和历史唯物主义。它从狄慈根开始，到马克思、恩格斯那里，得到了归宿。而从公元前七世纪，便开始的唯心论同唯物论的辩论，却永无休止地发展着。
其实在现在，有很多人都相信生肖、星座、风水、算命、宗教，这不就是，唯心论的拓展吗？
最后，韩悦老师问大家，什么是哲学，哲学的定义是什么？
大家的回答，却各不相同的，有的回答，哲学是宇宙观，它是研究宇宙的性质，宇宙内万事万物，演化的总规律。也有的回答，哲学是世界观和方法论。也有的回答，哲学是自然知识和社会知识的概括和总结。
但是，韩老师却笑了笑，他说：“其实，到目前为止，对哲学的定义，有着数不清楚的解释，但实际上是，谁也不知道，哲学究竟是什么东西”。韩老师以如此风趣的结论，结束了他五十个课时，所讲的所有的内容，让满堂的学生，无不瞠目结舌。
语法和修辞的老师，名叫韦一清。他可是貌如其名，长得非常地清秀，他不仅眉清目秀，而且皮肤白皙。他讲的课，也如其貌，清丽而流畅。
他告诉大家，中国语法的主体结构，是主、谓、宾。当然，在主、谓、宾结构的同时，还有其它结构并存。比如主谓、动宾等，举一个例子；叫你，可以演化成，我大声地叫你。还可以进一步演化成，愤怒的我大声地叫躲避的你。或是，愤怒的我大声地叫得声嘶力竭，这样，这里面就出现了三个虚词，那就是的、得、地了。现在的人们，写文章的时候，的、得、地是分不清的，其实它们的用法和用途，都是不一样的。的是作为主语和宾语的定语使用的，比如，晴朗的天气，是用晴朗来修饰天气时，以它作为定语的关联的。又比如，我劝着痛苦的他，的也是在痛苦修饰他时，作为定语的关联的。而地是用做状语的。比如狠狠地打击，它是在用狠狠，修饰打击的时候，用在谓语前表示状态的，因此它是帮助构成状语的。而得则是作补语用的，它往往用在谓语的后面，补充修饰谓语时，起关联作用的，比如，画得非常逼真，它是当用逼真，来补充修饰，画这个谓语的时候，放在中间，充作媒介的。如此缜密的解释和分析，让同学们顿时有了，充分的理解。
在讲解修辞时，韦老师重点讲了赋、比、兴。
赋、比、兴，是中国古代最早的修辞手法，也是在诗经中，三种主要的表现手法。
同学们早就听说过赋、比、兴，但终究代表什么意思，大家都是一知半解，而韦老师，很快就让大家都懂了。
“赋”就是平铺直叙，在篇幅较长的诗作中的，铺陈和排比，往往是结合在一起使用的。铺排是指一连串，内容紧密关联的景观物象，人物形象和性别行为。按照一定的顺序，组成一组，结构基本相同，语气基本一致的句群。它可以淋漓尽致地，细腻地铺写，又可以一气贯注，加强语势，还可以渲染某种环境、气氛和情绪。赋是最基本的表现手法，被得到了广泛的运用，使赋达到了它的顶峰。
“比”就是类比，在诗经中，也是最基本的手法，以彼物比此物。诗人有本体或是情感，借一个事物作类比。用来做类比的事物，总是比被比的本体事物，更加生动具体，鲜明浅近，而为人们之所知。便于人们的联想和想象。比如‘魏风·硕鼠’中所描绘的，“硕鼠、硕鼠，无食我栗，三载贯汝，莫我肯顾。”读了以后，很形象地使人感到，这是讲奴隶主。又比如“卫风·硕人”中，描绘的庄姜之美，用了一连串的比，“手如糅夷，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如晇犀，螓首峨眉，巧笑倩兮，美目盼兮。”比的手法，以后逐渐地形成了，中国文学中的比喻。让人耳目更新。
“兴”即是起兴，是先言他物，以引起所咏之词。它激发了读者的联想，增强了意蕴，产生了鲜明的、诗意盎然的艺术效果。像诗经中的，“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女。君子好逑。”还有像，“孔雀东南飞”中的，“孔雀东南飞，五里一徘徊。”这些都是，具有代表性的起兴。
在韦老师的语法、修辞课上，同学们，都为自己以后的写文章、写作品，打下了坚实的基础。
外国文学的老师，名叫左锋。他身高才一米六。但他讲课的时候，以飞快的语速，给同学们灌输了，绝对大量的知识。拿他自己的话来说，他的一堂课，别的老师要用三堂课时，才能够完成。
他是从“荷马史诗”讲起的。上集“伊里亚特”，讲述三个天神，一个是天父之妻赫拉，一个是爱神维纳斯，一个是智慧女神雅典娜。他们一齐问，当时公认的美男子帕里斯——特洛伊的王子。世界上谁最美丽，帕里斯却回答是海伦，三个女神大怒而去。于是帕里斯，便去了斯巴达城，把海伦拐到了特洛伊城。愤怒的墨涅拉俄斯，要求众王之王阿咖门侬主持公道，于是，阿咖门侬便带着各国的部队，去进攻特洛伊城了。
各国部队的首领阿喀琉斯，是天父宙斯的儿子。出生时，全身被宙斯浸在药水中。但是由于，宙斯抓住了阿喀琉斯的一只脚踵，因此他的一只脚踵，没有浸到药水里，便成了他的死穴。被称为阿喀琉斯之踵。后来被特洛伊王子，射中了他的踵，便死了。
特洛伊战争，一直打了十年，最后斯巴达人用木马计，攻克了特洛伊城，特洛伊城便毁于一旦。
下集“奥德赛”，叙述了国王“俄底修斯”，返回自己家园的故事。他总共花费了十年的时间，经历了千难万险。有一次，他路过了忒拜山崖，山崖上坐着一个人面狮身的怪物，名叫“斯芬克斯”。每当有船只，在它的面前驶过时，它都要提一个问题，史称“斯芬克斯之迷”。“有一种动物，早上四条腿，中午两条腿，晚上三条腿，这是什么动物。”如果回答不对，它一挥手，巨浪便会把船掀翻。但俄底修斯的回答是正确的，他的回答是人。婴儿的人，在地上爬着，是四条腿。成年的人站着，是两条腿。晚年的人，无力了，须柱一根拐杖，就成了三条腿了。斯芬克斯大怒，纵身跳进了海里。于是，俄底修斯便回到了家园。
左锋老师，重点讲了莎士比亚，这位伟大的戏剧天才。他的四大悲剧和四大喜剧，闻名天下、脍炙人口。当同学们问，是哪四大悲剧，哪四大喜剧时，左老师却回答，这在历史上，是有争议的。但大多数人，都认为四大悲剧是：《哈姆莱特》、《奥赛罗》、《李尔王》、《麦克白》。而四大喜剧则是：《仲夏夜之梦》、《威尼斯商人》、《第十二夜》、《无事生非》。
在讲到欧洲文艺复兴时期，左老师的眼睛，明亮地发着光。他无比兴奋地讲着，欧洲文艺复兴时期的，许许多多的人和事。当他讲到法国四大思想家时，他告诉大家，有“福尔泰”、“卢梭”、“狄德罗”和“孟德斯鸠”。尤其是福尔泰，他几次被法国宫廷逐出法国，又几次返回祖国。他激动地说：“福尔泰死后，有一百多万人，自发去送行，这是恒古没有的事。当然中国也有过，但是，是组织的。人们把他的心脏，放在一个瓶子里，上面贴着一张纸条，纸条上写着：‘这里，是我的心，但是，我的思想遍布全世界’！”。
左老师讲课的内容太多了，欧洲的大文豪，如歌德、司汤达，大仲马、小仲马，托尔斯泰等等，他的外国文学课，给同学们留下了深刻的印象。
一九八二年底，古汉语开课了，授课老师是学校里，唯一的一名副教授，花镜明老师。他为人严谨，是一个典型的老夫子。花老师讲的第一堂课，就是“三坟、五典，八索、九丘。”
大家不由得同时，都坐直了身体。这名词，大家都是有所耳闻的，但真正的含义，却是谁都不知道的。然而，花老师告诉大家，“三坟”是三皇时期的档案记载。五典，是五帝时期的档案记载。而八索，却是八卦之说。而九丘，则是九州之方志也。
花老师告诉大家，我们中华民族，是一个伟大的民族。中华的文明，是世界上唯一的一个，始终没有间断过传承的文明。中华民族的文字，也是从古至今，没有间断过传承的文字。
中国的文字，最早的造字方式是“象形”。这在中国最古老的甲骨文中，是最普遍的了。其实也就是，用画图的方式创造了文字。但很快，光用画图的方式，已经无法表达意思了，便很快发展到了“指事”。这就是，用某种方式进行示意。比如刀刃的刃字，它是在刀的刃口上点了一点，表示是刀的这个部位。比如上，在古文字当中，也是上，但上面的一小横，却是一点。又比如下，在古文字中也是下，那一点就是指，是这个部位。这都是，用指事的方式造的字。很快这又不够了，因此，第三种方式“会意”，便应运而生了。比如暮，在古文字中，它是写成，上面两棵草，下面两棵草，中间是一个日字，意为太阳已落到了草里了，以后便，逐渐演化为暮了。最后，在已有了大量的文字的基础上，便产生形声字，也就是一边是形，一边是声，比如“指”是提手旁的，提手旁代表的是形，是有动作的，一边是声，是发音为旨。又比如“视”，衣字旁是代表发音，而见则是表示视的形，是看见。
以后又讲到了，古汉语中的通假字、虚词。当然，通假字也就是错别字，在古代，由于字数太少，不得已时，也可以用错别字来代替。这在古汉语中，是被允许的，因此便叫做通假字了。
对于出勤率，学校为了保证教学质量，是抓得很紧的。明文规定，凡缺勤五分之一课的学生，他哪怕考出了所有的课目，但文凭也是要取消的。一九八二年开始，姬季远担任了副厂长后，不时的出差，使他根本不能保持到课。经常到了下班时间，但工作尚未完成。或是订单还没有完成，他又不得不在工厂，去完成那，本属于他的工作。因此他的缺勤率，很快便超过百分之五十了。但他不是还有，四个好朋友吗？他们每次看到他，未能到课的时候，便帮他在签到簿上，代为打了勾。但姬季远的成绩，却是直线地下降着。
花老师一开始，非常地喜欢姬季远，姬季远的悟性、基础，都让花老师很有好感。他一心想培育这颗好苗，让他成为他的得意门生。但姬季远太不争气了，而且，越来越不争气了。
有一天，姬季远好不容易，完成了一个艰难的订单，他看了一下表，七点五十分，他擦了擦手，便往学校赶去。心想，还能听最后一节课吧？
走到教室门口，最后的一节课，已经开课了。当姬季远看到，讲台前站着花镜明老师时，他的心，猛地抽了一下。真是怕什么？就来什么？在学校里，所有的老师当中，他最害怕的，就是这个老学究了。
他站在教室门口，鞠了一个躬。花老师铁青着脸，挥了一下手。姬季远心虚地钻进了，自己的座位里。
他见大家握着笔，一本正经地对着一张纸。他诧异地问，过道另一边的汪维昌：“今朝（今天）考试啊？”
汪维昌大声地调侃着：“今朝考试，通知老早就发下来了，侬勿晓得啊？”他的声音，引来了大家的注意，都纷纷地转过头来了。
姬季远，一面看着桌子上的那张考试题。一面双手在身上乱摸着，他汗也出来了。因为他的身上，根本就没有笔。他试探着，问着周围的人，能不能借支笔。汪维昌又大笑地指着他，用普通话大声地说：“这小子，笔也没有带，还来参加考试。”又引起了哄堂大笑。花老师的脸色更青了。他一步一步地走向了姬季远，从胸前的口袋里，抽出了一支钢笔，重重地放在了，姬季远的桌子上。姬季远恨不得，让地上裂开一条缝，马上就可以钻进去了。
以前不管什么测验、考试，姬季远从来都是，第一个交卷的。但今天的他，缺课缺得实在太多了，竟一反常态，许多题目都迟疑不决。他第一次，也是一生中唯一的一次，倒数第三个交了卷。他轻手轻脚地走到了，正在看着同学试卷的花老师的桌边。轻轻地放下了试卷和钢笔，一转身，打算悄悄地开溜了。谁知才走了三步，却听到了背后一声大喝：“站住！坐到一边去。”他只得垂头丧气地，在靠墙的一个椅子上，坐了下来。
考试结束后，花老师拉了一条椅子，在姬季远的对面坐了下来。严肃地说：“你本来是一个，非常优秀的学生，只要你努力学习，你将来的成就，会不可限量的。但你呢？为什么缺那么多的课，你到底在干什么？”
姬季远的头垂得更低了，他无言以对。他说什么好呢？说是在工厂里，无偿地加班？说自己现在责任重大。这说得出口吗？老师能理解吗？姬季远使劲地咬着牙，他的头垂得更低了。
“你的面前，明明有一条阳关大道。可你为什么，一定要走独木桥呢？你到底有什么事情，比上课还要重要呢”？姬季远，还是无语回答。花老师长叹了一声，举步离去了。姬季远，终于抬起头来，惶惶不可终日地离开了学校。
十三门课终于读完了，学期已进入了，撰写毕业论文的阶段了。这一段时间，姬季远倒是没有什么责任了，也从来不缺课了。他的毕业论文，选了一个很偏很偏的题目，“殉情乎！悲愤乎！试论维特烦恼的社会的根源。”
“少年维特的烦恼。”是德国大文豪歌德的处女作，同学们都惊奇地看着姬季远，但他们哪里知道，姬季远缺课缺得实在太多了，不选一个偏门的题目，这论文能通得过吗？最后，姬季远的论文，得到的评分是“良”，这是全班三个“良”，当中的一个。因为，左锋老师说，这篇论文的论点很新颖，论证和论据也很充分，因此给了高分。
一九八五年八月，姬季远终于拿到了，他的大专毕业的文凭了。但他却已经，再也不会激动了。