“还是那句话，我们就是不同意你给众圣经典断句，就是不同意你继续发这样书！”
孔家老者不敢直接辩驳自家孔祖教化万民的理念，便用三岁小孩般的赖皮话语打破了寂静。
“没错，你说破了天也无用，句读若是一变，整个文意都大变，所以绝对不能断死。”
不少老儒生跟着喊道，他们辩不过贾琛，只好如同一群老狗一样狂吠。
贾琛鄙夷道：“何为句读？古人云‘语绝为句，语顿为读’，不就是我所说的标点符号吗？
古人都说了语气结束的地方叫‘句’，用圆圈来进行标记，语气没有结束的地方叫‘读’，用点来标记。
你们还在那里死不承认，还在跟我耍无赖，迂腐至极！”
此时，贾琛连‘前辈和晚辈’两个字都不想说了，因为他觉得这帮腐儒不值得。
“古人是提到过句读，可它与拥有生命灵气的文章相比并不重要，反而是累赘。”孔家老者道。
贾琛一听差点儿气的破口大骂，不过还是强忍着心中的怒火说道：“自古以来，很多名家经典之中无不提到‘句读’的重要性。
比如《三字经》中说‘凡训蒙，须讲究，详训诂，明句读。’
又比如唐代大家韩愈在他的名文《师说》中提到‘句读之不知，惑之不解，或师焉，或否焉。’
再比如《礼记》学记中说‘比年入学，中年考核，一年视离经辨志。’
这里面的‘离经’二字就是指为古书断句，‘辨志’二字就是指明察圣贤志向的意思。
而且‘标点’一词也并非是我独家发明的，它早在宋代的时候就有了。
如《宋史·何基传》中说‘凡所读，无不加标点，义显意明，有不待论说而自见者。’
这么多名家经典中都提到了句读，也就是用标点符号来断句的重要性。
你居然说不重要？堂堂孔家人难道孤陋寡闻到没有读过这些书？
还是你自认为比这些名家更加高明？觉得他们说的都是错误的不成？”
“你…！”那位孔家老者一脸惊怒的指着贾琛说不出话来。
为了这次的辩论，贾琛查阅了大量资料，可以说是做足了充分的准备。
不说他例举引用的其他经典，单单就《礼记》中那句话让众人哑口无言。
为何？
因为《礼记》乃是‘四书五经’之一，乃是儒家礼学的代表人物戴圣所作。
戴圣虽不如孔圣，但也是如同半圣一样的存在。
在场的所有老儒生，几乎都是‘四书五经’的忠实奉行者。
质疑戴圣的《礼记》就是在质疑众圣经典，就是在质疑儒家圣言，同样是在自己打自己的脸。
故而全场几千老儒生，竟无一人敢出言反驳贾琛。
年轻书生们看着贾琛一人舌战群儒，怼的一帮老家伙们无话可说的画面，顿时热血沸腾，内心激动不已。
“请问贾公子，既然这么多古书经典中都提到了断句的重要性，那为什么非但没有流传推广下来，反而快要失传了呢？”一名年轻书生壮着胆子大声问道。
“这位兄台问的好，答案其实很简单，我认为主要有三点。
第一是因为有很多人从中阻挠，不让流传，比如今天在场的这些腐儒们。
第二是因为标点符号无法做到系统化，也就是不统一。