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第73章听之任之(1 / 2)

 第73章听之任之!

熊浃有多长?是儒家思想。

尽管熊浃不能称之为儒学大师,但他一生都沉浸在儒学之中。

现在的天人之学是对宇宙的解释。

所谓天人之学,既是天人感应,或者说天人感应,也是董仲舒的总结。

天人之学根植于儒家思想的深处,即天人是相互联系的整体,可以有天人合一,也可以有天人比较。比如,大家都听说过,天地是一个大宇宙,人体是一个小宇宙。这种思维更多体现在中医上。

天有五行,人有五脏,五脏分布。

如果是,那就等着吧。

换句话说,按照儒家的说法,没有主观和客观之分,既没有绝对的主观,也没有绝对的客观。它们之间存在着相互转化和联系。所谓:成人与天地和谐,日月与光明和谐,四季与秩序和谐,鬼神与吉凶和谐。

人是可以通过道德修养而成人的,是可以突破天人阻隔的。

如果只把天人之学当做天人感应。它缩小了知识面。

而这些天人之学,在苏旭的知识里,根本没有体现,也不可能体现。

苏旭面对这种情况,心里一紧。如果他没有回应这个想法,那就错了,但他完全没想到。他一开始就提出了这么敏感的话题。

儒家思想作为吴的主流学说,一直指导着其他学说的发展。历法计算的学习也不例外。苏旭学说背后的科学逻辑,自然与很多儒家学说格格不入。这是他最大的伤口。

也是苏旭一直刻意回避的事情。

只是有些东西是藏不住的。

即使苏旭今天反驳天人论,估计也没有什么好处,反而成了众矢之的。成为另一种武。但如果苏旭不反驳,那以后就什么都不是了。

他深深吸了一口气,道:“熊先生的字差。”天人之道博大精深,下官还是略知一二的。天道之微妙,愚者不知,无知常被视为知识。以平凡为灾,让我们的天文大臣们哈哈大笑,慷慨解囊,却不以为意,或者说,错不在我,错在天道。这是天人之论吗?“

熊浃突然暴跳如雷,拳头紧握,青筋毕露。他好像一拳打在苏旭脸上,喊道:“你说什么?”

明朝的文官总是正厅之上武功盖世,有夺金锤杀人的辉煌事迹。苏旭见熊浃如此,忍不住后退一步,暗暗检讨,是不是太过分了。

但是我无能为力。

苏旭自然不能和熊浃争论关于天人之道的问题。

苏绪的儒学水平,是在吴国重生后才学到一点的。可以说刚刚开始。你能和像熊浃这样沉浸在生活中的人争论吗?根本不可能。不如把对方引入自己的专业领域来争论。

但是,如何把对方引入自己擅长的领域,自然要想办法。

苏旭用了激将法。

他说了之后才发现话有点太重了。

这也是一个不同的词汇,在不同的时代有不同的接受度。

错的不是我,错的是天,错的不是我,错的是全世界,这是中英文的另一种说法。

但是在明朝,这一天有了更多的含义。最简单的就是天子。借天帝是最常用的用法。

因此,苏绪的话在熊浃听来很清楚,他在熊浃劝谏皇帝是错误的,皇帝做的是对的,他做的是错的。这是熊浃完全不能接受的。

为了说服君主,熊浃几乎放弃了他的官职,但现在他不得不受到如此的侮辱,以至于有一个孩子作为法庭法官已经够委屈的了。现在他说他错了。熊浃不能暴跳如雷。

虽然苏旭感觉说话有点重,但是苏旭后面的台阶就是万丈深渊。只能进,不能退。至于其他的意外伤害,他已经绝望了。

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