清代满族的宅院，一般是座北朝南。凡房舍，无论是三楹或五楹，都是在东端边开门，开关如口袋，称作“口袋房”。宅院通常是四方形，北侧居中是正房，正房有三间至五间不等，每间宽四米左右，叫作丈二大屋。进门即是堂房，堂房内置炉灶、炊事用具。西间为天，称上屋，由家中长辈居住，仍是“以西为尊”的民俗。东间居晚辈。院子左右建有东西厢房。西厢房多用二碾磨房和存放零杂物件，东厢房是粮仓。人口多的满家，也可以住进西厢房。在宅院四周套上石墙，砌上门桉，则为四合院。在东北农村，这种院子多用细柞森杆围成，称为“障子”。“障子”也有自己的特点，便于通风适合院内种菜、栽果。普通满家，盖不起厢房，便在正房的东西一侧，接上一个连山的小房，也叫耳房，或叫偏厦，用作仓储。
满族官宦人家的住宅比较复杂，一般要建三进。第一进为二堂（穿堂客厅），三间、七间不等，二堂中间有前后二门，直通大堂。第二进为大堂，五至七间不等。中间两间是办事厅，两侧是客人休息室。第三进为内室，正中房间是直系家属居所，东侧居一般家属。满族人家庭院内，通常有一影壁，有砖砌的，也有木栅的。富贵人家的影壁上，塑有红日或龙凤图案。影壁是掩体的演化，是一种安全设施。可是后来有些人对影壁作出人为的解释，赋予它神奇色彩，说影壁是这一家的假面，是用来防妖的。
满族镇宅“石敢当”
满族镇宅“石敢当”，立于胡同之口用来禁压不祥的大石。此三字，始见于《汉史·急就篇》：“敢当，言所当无敌也”。又因东狱大帝泰山神执掌人间生死之故，在其上又冠以“泰山”二字，曰“泰山石敢当”。
满族镇宅立“石敢当”习俗，在清代几乎遍及城乡。“石敢当”的埋立不是随随便便的，想怎么立就怎么立。满族建房说道较多，以西为贵，近水为吉，风水吸关阴阳的规定为：山的南面为阳，北面为阴；水的南边为阴，北边为阳。并讲究大门朝向，俗有“大门朝阳，子孙满堂”。但是因环境迫使大门不能朝阳（一般朝阳指“向巳”，寺庙则“向午”），就将大门一侧缩半尺或一尺，而使大门斜向阳。这样，就需要在门前立“石敢当”。“石敢当”一般要求“高四尺八寸，宽一尺二寸，厚4寸，埋土八寸”。具体制作和竖立“石敢当”也有明确规定：“凡凿石敢当，须择冬至后五龙日（甲辰、丙辰、戊辰、庚辰、壬辰）、五虎日（甲寅、丙寅、戊寅、庚寅、壬寅）”。立“石敢当”时，只许家人男性培土，不能让外人看见。
清代，齐齐哈尔城一带，大都是八旗兵家眷聚集区，多建有明清北京满洲四合院。如今建华区东二道街果氏古宅“大夫第”（即芝兰庄）、建华区卜奎二道街的清代大草房，均为市级文物保护单位，早先其门前或胡同均立“石敢当”。上世纪八十年代，如今建华区倭家胡同中段路东正对面善家胡同东口，原是一座满洲老式四合院，其西墙根处曾立有碾子山产石一块阴刻“泰山石敢当”，字涂红色油漆，石高三尺，宽一尺，厚半尺，埋土一尺，随着岁月的流逝，城市老区改造，现已不存于世。
满族镇宅立“石敢当”，房柱底埋“柱脚石”，宅前撒“石子”之习俗皆源于满族口头遗产说部（满语称“乌勒本”）的《天宫大战》中创世女神“阿布卡赫赫”被狡猾的恶神“耶鲁里”骗进大雪山里，她只好啃石头（满语称“倭赫”）充饥，就连住在山岩里的火神“多阔霍”和石头也被她吞进肚子里，烧得她肢体融化，眼睛变成了日月，头发变成了森林，汗水变成了江河。满族说部《天宫大战》有着相当凝重的历史文化内涵，突出体现了满族及其先世祖先对自然的崇拜。石头不仅是女天神充饥的食物，而且是满族先民肃慎（息慎）的生产和生活工具和战斗的武器。《竹书纪年》记载：“帝舜二十五年，息慎来朝贡弓矢”。直至科学发达的今天，人们仍用石头为人类服务。石头的品格也值得赞美：它质地坚硬，不怕风吹雨打，不畏冰雪严寒；友谊坚如磐石；宁为玉（石也）碎，不为瓦全。
满族镇宅“石敢当”如今难以寻找，但立“石敢当”已演变为现代建筑所立“奠基石”，石拴红布，作为开工典礼之首仪，虽无镇邪驱灾之思，却有求吉祷福之意。