只见方队步伐整齐，横看一条线，斜看一条线，摆手一条线，踢腿一条线，整齐划一。
李世民突然想到了自己引以为傲的玄甲军，似乎也是做不到这么的整齐划一吧？
“张华，热气球营怎么能够做到这么的整齐？”
“陛下，这都是通过一言一行的规范化来实现的。在微臣看来，军人就是实现国家政治目的的战争机器，必须让他们的行为举止，让他们在军营里的站、坐、蹲、行都有标准的姿势，这样才能培养他们的执行力。”
“军人就是实现国家政治目的的战争机器？”李世民第一次听到有人这样来形容当兵的。
“对，我觉得军人就应该坚决执行命令，做到令行禁止。在行伍里面，要按规定的顺序列队，牢记自己的位置，姿态端正，精神振作；同时要集中精力听指挥员的口令，动作要迅速、准确、协调一致；这样一来，通过保持队列整齐、肃静、自觉遵守队列纪律，将学到的队列动作，自觉地用于训练、执勤和日常生活中，上了战场以后，大家就会习惯性的听着主将的号令行事。”
“你这个意思朕大体上了解了，这个政治目的是什么意思，你给朕说道说道。”
政治在后世是被人误解最多的一个概念，也是定义最不确定的一个词。它常被人误会为权术、争斗或干脆曰：说不清。
词典解释：“政治是政府、政党、社会团体和个人在内政及国际关系方面的活动”。
这有点就事说事，没有讲出事情的本质。按照张华的理解，政治是民众将自己的权利出让出来，委托给公共机构及其人员代为行使。这倒是说出了本质，但有点绕口，很学术。政治家又各有自己的说法。孙中山说：政治是“管理众人之事”。
“陛下，政治就是上层建筑领域中各种权力主体维护自身利益的特定行为以及由此结成的特定关系，它是人类历史发展到一定时期产生的一种重要社会现象。
‘政’是政权主体，也就是我们大唐，‘治’是维护政权的方法和手段，比如说出兵突厥，治是围绕着政进行的。所谓的政治目的，也就是在陛下您的带领下，为了实现特别的目的而做出的一些重要决定和行动。”
张华的话刚说完，房玄龄在一旁插话道：“先秦诸子也使用过政治一词。《尚书·毕命》有：道洽政治，泽润生民；《周礼·地官·遂人》有：掌其政治禁令。在更多的情况下是将政与治分开使用。政主要指国家的权力、制度、秩序和法令；治则主要指管理人民和教化人民，也指实现安定的状态等。张华你这个合二为一的说法倒也是很特别呢。”
在场的基本上都是大唐文臣武将里面的高官，换句后世的话来说，那就是政治觉悟都是杠杠滴！
他们很快就从今天的观看之中了解到了大唐最新的政治动态，也知道了以后热气球营使用的新式练兵方法估计要推广了。
因为不管是战斗力有没有提高，至少整齐的步伐给人传递的信心就很不一样。
“有时候朕还真是好奇你这脑袋瓜是怎么长的，居然有那么多的新想法。”李世民的话让张华菊花一紧，还好现在的大唐没有生物实验室，要不然还真的有可能被抓过去当做试验切片了，那可就悲剧了。
“陛下说笑了，微臣只是比别人想的多一些而已。”张华不大想在这个话题上深入的讨论，赶紧转移了话题，“陛下，微臣新制作了一个神器献给陛下，刚好热气球营的人齐步走已经到了驻地另外一头，刚好可以用来观看。”