世间有万千大道，诸般修行法门，却从来没有人规定过，只有剑修可以使剑。
有些修士祭炼一件飞剑法器，以此施放道术，便自称剑修，也有些修士以神剑为躯壳，炼成化身，也自称剑修。
其实这些都不是真正的剑修。
第一种修士，不过是将神剑当作法器来用，施展种种神通道术，而第二种修士，实则走的乃是器修的路子，虽然剑修也算是有器修的影子，但器修却绝不是剑修。
所谓剑修，简单说来就是与剑器性命交修！修士将一身通天法力，无敌信念，寄托于剑器之上，单凭一剑击出，就足以荡平修行之路上的所有坎坷劫数，除此之外，不假他法，是以大部分剑修，一生便只有一柄神剑当作成道之宝，再不会去祭炼别种法器。
以至于上古有位名叫贯休的大能修士，作下两句诗词，以为定论，诗曰：
“满堂花醉三千客，一剑霜寒十四州！”
又有上古时代的大能修士李太白，一生诗剑双绝，写下四行绝句，直抒胸臆：
“秦皇扫六合，虎视何雄哉。”
“飞剑决浮云，诸侯尽西来！”
他以太古神帝秦皇自比，寓意一剑荡平天下！
剑修之胸怀气概，可窥一斑！
所以剑修的掌中神剑，方可称之为飞剑，剑器！
飞剑，乃是玄门剑修惯用，玄门修士修神不修身，惯以御剑之术操控飞剑，常以剑气，剑芒，乃至剑阵来斗法。
而剑器，则是圣门剑修最爱，圣门修士修身不修神，躯体宛如金身，永不朽坏，最惯近身搏杀，剑器便为他们所用。
从古至今，剑修便只有这两条路子，像荆越这样，把法器宝剑纯当作法器来使用，并非是真正的剑修，只是惯用宝剑形状的法器而已，所以他掌中神剑，只能称之为法剑！
白浩然将自身躯壳藏纳于脑后的龙骧环内，将自身魂魄化入重元剑，成为法宝元灵，又将原本的法宝元灵剑灵童子赶去幻化成重元剑剑躯，这等剑术法门，乃是剑修至高剑术中的元神剑术，元神寄托。
这门大神通剑术，必须是得金丹境修士重铸肉身之后，可以自由操纵躯体，或聚或散，聚则显化为人，散则藏于芥子之内，同时自身法力又与飞剑同源，他们将自身魂魄化为飞剑元灵，自身法力种子化作飞剑道纹，人剑合一，便能将灵宝级数的飞剑威能推升至媲美虚灵乃至真灵法宝的级数。
这等无敌剑术，光是使用的门栏便有两道，要么至少金丹境的修为，随身同源灵宝剑器一柄，要么不限修为境界，但需同源法宝剑器一件！
光是凑够这两条门栏中的一条，便足以让千万人望而却步！
元神剑术，元神寄托，一剑即出，沛然莫当！
这等剑术随心随意，剑器变化无可揣度，法力又浩瀚如渊海，当真是达到了一剑破万法的境地，然而破绽也极其明显，若是剑器材质不够坚硬，在斗法过程中被损坏，主人的魂魄便也跟着一体受损，甚至于陨落。
重元剑躯壳丢失，白浩然便命剑灵童子化为剑躯，自身魂魄化为元灵，一剑击出，荆越如何当得？