清源又问：“由三等至一等，很难吗？”</p>
司空求看着清源遮藏不住的傲气，转而微笑：“小子野心挺大吗，其实说难也难，说容易也容易，服气境是用肉身这臭皮囊积攒元气，到底容纳有限，你想全满了也不过能用三次术法，这算什么事啊，若无雷车、法器帮忙，说不定还不如某些出类拔萃的武者。”</p>
“故此前贤筚路蓝缕，又摸索出用神念再造元气容纳之所的办法，即为元气窍穴，因而第二境就称开窍境。元窍起于神念，其实不在肉身之中，因此与服气境修行还是肉身功法不同，乃是全修神魂。”</p>
清源眼睛发亮：“莫非这就是内神与外法的差别？”</p>
司空求摇头：“错了错了，大错而特错，野修不明根底，只能胡猜乱蒙，哪里知道其中奥妙。内神与外法的差别在于术法走的是神念之术还是天道之术，而老夫下面要说的则是根本道路，不论内神还是外法，都要循着此道行走，且记一点，内神乃是小道，外法才是大道神则，好了，说远了，咱们说回来。”</p>
“依着个人神念禀赋，譬如强弱、疏密、坚柔、博精、锐钝等等，元窍所开数目足可以无穷无尽，且各元窍容纳元气量大有不同，不同元窍依着某种规则组合，其形成的元气特性也是多姿多彩，因此便有了功法优劣的不同。”</p>
“又有前贤从中发现，所开窍穴若是元气量足够，又符合某种天道，便能神魂圆满，此时便可反哺肉身，使其合乎大道，从而更进一境，谓之纠正道基，也即正基境。”</p>
“上古时期认为开七窍之上就能正基，天道越混沌难明便越是高深莫测，所以多数功法开窍不多，九窍元气量能正基的就被认为是好功法。”</p>
“中古修士则认为吞吐元气越多根基就越发雄厚，开窍越多越杂，天道就更为显明精细，从而悟道更易，甚至出现了万窍乃至十万窍功法。”</p>