第一百一十一章成衣铺里
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“奴家在此谢过了！但衣裙乃是女儿家的私物，实在不大适合其他人代劳！”柳如是实在有些生气了，所以口气也不是太好。她在这个时代的人的眼中虽然算是比较开放，但女儿家的矜持还是有的，王大官人的好意被她看成了一种变相的调戏。
“呃，那好，那就算了吧……呵呵……”王大官人第一次被人拒绝，也感到有些尴尬，但一想到这是大明朝，一个朱程理学盛行的朝代，被女人拒绝这种事儿也不算什么，毕竟人家可不是以前的河东君了，而是嫁作人妇了。
该死的“存天理，灭人欲”！
对于朱熹，王大官人并不是太过反感，人家能有朱子之称，自然有其崇高之处，这是无论如何不能抹杀的！他也许错的只有那么一点，但我们不能因为人家的一点错，就一棍子将人彻底打死，这是不正确不理性的做法。
朱熹的学说自然有其独到之处，也有其局限的一面。只不过适合以前的学说并不一定就适合现在的，这才有了王大官人的进化论一说，宣扬一切都在不断的变化中，所以一切的东西都应该做出相适应的变化，这才符合国情民情。
与此同时，王大官人极力的保留朱熹学说中积极的一面，还积极的宣扬王阳明的‘知行合一’学说，对于王阳明的这个学说王维是非常认同的。
王守仁的知行合一说主要针对朱学而发，与朱熹的思想对立。反对程朱理学“将知行分作两件去做，以为必先知了然后能行”的“知先行后”说以及由此而造成的重知轻行、“徒悬空口耳讲说”的学风。程朱理学包括陆九渊都主张“知先行后”，将知行分为两截，认为必先了解知然后才能实践行。王守仁提倡知行合一正是为了救朱学之偏。
但只要是学说就不免有其局限性的一面，王守仁的知行合一说深化了道德意识的自觉性和实践性的关系，克服了朱熹提出的知先行后的弊病，但是同时也抹去了朱熹知行说中的知识论成分。王守仁的观点虽然有利于道德修养，但忽略了客观知识的学习，这就造就了以后的王学弟子任性废学的弊病。
王大官人一直认为只要是学说就不免有其局限性的一面，所以说，互补才是真理！而且王大官人虽然有了自己的学说，却没有彻底的毁灭朱程理学，还有意识的进行保护，同时他一直都在有意识的领导两方思想的碰撞，辩论，有竞争才能有进步，真理是越辩越明的！……
闲话少说，听到柳如是的拒绝，王大官人也就闪到了一旁，不再纠缠。王大官人虽然喜欢女人，是个女人迷，但还不至于去用自己的热脸贴人家的冷屁股。不过能贴一下那小翘臀也不错嘛！（嘿嘿，小辉猥琐了……）
向柳如是拱了拱手，王大官人一脸平静的带着王玲等人向侧面的一个小门走去，那里是定做衣服的地方，如果不满意店面里的成衣，顾客可以在这里说明自己的要求，人家会按照你的要求尽心制作，直到你满意为止！
王大官人对此也是非常感叹，古人也是很聪明的，这样的商业意识也明白！
这里的生意很不错，十多个的小偏门也就只有两个还空着！对此王大官人也是无语，这里是有钱人来的地方，一般的老百姓是不可能来这的。而身为江南中心之一的南京从来都不缺乏有钱人！
虽说王大官人也在不久前取消了三征，但百姓的情况是不可能因为这个小改变而发生大变化的，不可能一下子从穷哥变富人的。三征的取消，王维发现作用并不像想象中的那么大，老百姓虽稍有改善却变化不大！这也在王大官人的预料之内，三征所征的税负并不多，百姓拿出这么一点儿前也不是过不下去！真正吸食百姓骨血的是士绅阶层，他们侵占国利，兼并土地，对老百姓敲骨吸髓，朝代的更始有他们很大的‘功劳’！
但是三征的取消对老百姓来说是个福音，三征真正的害处在于官吏对百姓的伤害，他们欺上瞒下，尽心竭力的搜刮百姓，惹得民怨沸腾，这就是吏政的害处。君不见现在的城管也是一种变态的‘吏政’！
雄心勃勃的王维早就在他的五年规划中写入了吏改这一项，只不过没有适合的时机罢了！
柳如是对这个不大礼貌的公子哥也有一些好奇，那么短的头发可就有些奇怪了，一见王维等人进入了偏门，柳如是便支起了柔嫩可爱的小耳朵，似乎是向听听里面的动静……