黄河。黄河，浑浊之河。猛然间变清了，这可是一件大事，了不得地大事。
有传说，黄河五百年变清一次，民间更是还有“千年难见黄河清”的说法。与这些相连的还有一句话，古之以来被朝廷所看重。那就是----圣人出，黄河清。
世人都知道黄河经常泛滥成灾，可偏偏儒家的天人一说，又有----天子失德。天将奇祸这一讲，所以相对应的“黄河清”便被视为会给天下苍生带来幸福的祥瑞。
正所谓：普天有道圣人生。
大地山川尽效灵。\\/\
尘浊想应淘汰尽，
黄河万里一时清。
古时中国人的梦想。这个圣人，当然不是普通人，也不是指孔夫子这样地学问家，只是那些君临天下的帝王才担当得起。几千年来。千千万万的中国人总是希望出个好皇帝，能够带来“河清海宴”的太平盛世。总地来说期盼“河清”。不过是一种希望摆脱现实烦恼的精神寄托罢了。
天下百姓都这样想，官府自然也要捏着鼻子去做，况且这“黄河清”也不是太稀奇，大字不识一个地老百姓不知道，普通的士子官僚不清楚，可皇家是知道的。从《后汉书》一直到《明史》，“黄河清”不下40次，差不多隔个四五十年就会来一次。（宋徽宗在位期间竟然有了三次，晕！）必要的时候，这东西可是很能安民心的。
就好比明代永乐二年冬地“黄河清”。就是被大肆渲染的一次。显然那与朱棣是以臣下起兵夺得皇位有关。需要以此来证明他是“奉天承运”地。
而将“黄河清”作为圣人出宣扬得最厉害的，是清雍正四年那一次。大抵也是因为雍正皇帝得位的合法性受到怀疑，同时这个皇帝“于天人感应之际，信之甚笃”。
这次“河清”的规模比较大，持续的时间也比较长，从雍正四年十二月上旬末开始，陕西、山西、河南、山东和江苏五省的河水渐清，次年年初仍可见到。在得到“河清”的奏报之后，雍正表面上说“受宠若惊，不以为喜，实以为惧”，实际上是喜不自禁。不仅赶快派高官去向埋葬在景陵里的父亲康熙报告好消息，去黄河致祭河神，而且把一大批官员官升一级。自己还动笔写下《河清颂》二千余言，命河道总督田文镜在江南清口（今淮阴县西南）建立“御制黄河澄清碑”，刊刻其上，说是感谢河神，实是给自己表功。
（田文镜这人深受雍正信任，不仅仅是因为自己的忠诚、干练，同样也身怀一手拍马绝学，田文镜奏章形容为：“臣考之典籍，黄河十年一清，至圣之君以为大瑞，然从未有清至一千里，久至一月，如今日之独盛者也”）
乾隆不信这个，早前明兴的奇瑞奏折就被他训斥了一顿。可民间地百姓信啊，特别是乾隆在训斥奇瑞之后，不到两月自己就被赶出了北京城。而踏波万里而来地中华军竟能以三万疲惫之兵击溃十三万满清劲旅，这不就是上天眷佑的明证吗？
同北方处早有联系地山陕白莲教，瞅准了这一时机，高举响应“圣人”的大旗，混元教、白阳教、红阳教等等，大大小小七八个豫楚大起义后残存的流派共同举义，一时间山陕大乱。
无奈之下，乾隆令明兴调回了山西军两万人，余下的两万人则继续有太原镇总兵马世保统领继续赶往邯郸，那里还有刘峨、和的残部。
环视天下，乾隆悲哀的发现，除了远在大西北的甘肃之外，自己所能依靠的只有东北老家和蒙古的兵马了。
p：1----特此声明，文中所述半真半假，大家一笑了之，不可信以为真。
2----乾隆朝60年间，各种自然灾害发生频繁，特别是水旱灾害。在上报至中央政府、确定已经“成灾”或已造成严重危害的自然灾害中，水灾被及的总州县次约为8074个，旱灾为3770个，雹灾为1148个，霜灾为163个，风灾为271个，人疫、牛疫共68个，地震111个。
3----清初顺康雍时期，救荒的基本程序包括报灾、勘灾、审户扣给赈，主要措施包括蠲免、抚恤、赈济、借贷、缓征、平粜、安辑流民等，地方主要是通过常平仓、社仓、义仓等积谷备荒。乾隆时期，拯灾救荒的基本程序与康雍时期不存在多少差异，只是根据实际情况对一些时间上的规定作了变动，有利于灾后赈、贷、蠲、缓事宜。