第九、论炼性：理性如调琴，弦紧则必断，慢则不应，紧慢得中，琴可调矣！则又如铸剑，钢多则折，炀多则卷，钢炀得中，则剑可铸矣，炼性者，体此二法，则自妙也。
第十、论匹配五气：五气聚于中宫，三元攒于顶上，青龙喷赤雾，白虎吐乌烟。万神罗列，百脉流冲。丹砂晃朗，铅汞凝澄，身且寄向人间，神已游于天上。
第十一、论混性命：性者神也，命者气也。性若见命，如禽得风，飘飘轻举，省力易成。阴符经云：“禽之制在气。”是也。修真之士，不可不参，不可泄漏于下士，恐有神明降责。性命是修行之根本，谨紧锻炼矣！
第十二、论圣道：入圣之道，须是苦志多年，积功累行，高明之士，贤达之流，方可人圣之道也。身居一室之中，性满乾坤，普天圣聚，默默护持，无极仙君，冥冥围绕。名集紫府，位列仙阶，形且寄于尘中，心已明于物外矣！
第十三、论超三界：欲界，色界，无色界，此乃三界也。心忘虑念，即超欲界，心忘诸境，即超色界，不着空见，即超无色界。离此三界，神居仙圣之乡，性在玉清之境矣！
第十四、论养身之法：法身者，无形之相也。不空不有，无后无前，不下不高，非短非长。用则无所不通，藏之则昏默无迹。若得此道，正可养之。养之多则功多，养之少则功少。不可愿归，不可恋世，去往自然矣！
第十五、论离凡世：离凡世者，非身离也，言心地也。身如藕根，心似莲花。根在泥而花在虚空矣！得道之人，身在凡而心在圣境矣！今之人，欲永不死，而离凡世者，大愚不达道理也！
言十五论者，警门中有志之人，深可详察之。
王重阳先生曰：道有三乘，量力而行。上乘者，虚无之道也；一丝不挂，一尘不染，如皓月当空，万里无云。只一点灵根，能夺天地之造化，可参阴阳之正理。以法炼之，可使有归于无，以无而又生有也。能与天地同老，日月同修，此上品天仙之道也。
中乘者，秉虔诫而斋戒，奉圣真以礼拜，诵天尊之圣号，讽太上之秘文。一念纯真，万虑俱清，上格穹苍，万灵洞鉴，灵光不灭，一点真性，直达虚无，位列仙班，此中乘之道也。
夫下乘者，积功累行，广行方便，济人利物，多作些好事，常检点过失，真性自不可昧，灵明原能显著，或隐或现，与仙无异，此下乘之道也。
王重阳据说因为他喜欢陶渊明，便改名知明。又因与陶渊明一样喜爱菊花，而菊花在重阳节开放，便给自己起了个号叫重阳子。
王重阳出身于一个“家业丰厚”的富裕家庭。他的一生正值北宋沦亡，金人入侵，民族灾难深重的时代。青年时代，他“痛祖国之沦亡，悯民族之不振”，曾于金熙宗天春年间应过文、武试，得中文、武双举人，有志于拯救民族危难。但由于南宋政权孱弱，舍弃广大北方人民不顾，苟且偏安，王重阳的抱负没有能够施展。
抗金失败后，王重阳掘地穴居，称之“活死人墓”，以方牌挂其上，书云:王害疯（王自称疯子）灵位。七年后，王重阳走出活死人墓，开始以另一种方式实现自己的理想。