接着崇祯问起了阎应元考武举落地的原因，显然来之前做过功课，查到过阎应元经历才知道这件事和他人在通州，阎应元说他箭法过关了，只是策论被刷下了，崇祯追问策论是什么题目，他是怎么答的。阎应元说是关于辽东事务没有良将问对策的，他答的可能有些离题，他主张用武举代替文举。说文举考出来的人过于文弱，童生可以只考四书五经，秀才以上乡试、会试应该考历代兵法、武技、骑射、火器。尤其要测试练兵带兵能力，以实战对练结果确定名次。还可以规定，担任地方主官和朝廷大官的人必须要有三年的从军经历，只学习文事的不能担任朝廷大官和主政地方，只能任参谋和幕僚。这样选拔出来的官员实干能力和军事应变能力都远胜于现在的文官，朝廷也不必担心没有将才可用。</p>
阎应元说地捏紧了拳头，两眼放光，和茅元仪谈财政时一样兴奋。在场的其他锦衣卫却听得目瞪口呆，神情非常吃惊，似乎以为阎应元只是没有被录取，没有受任何处分是非常奇怪的事情。沈飞却知道这和崇祯的“先军政治”思路非常吻合，果然崇祯兴奋地让阎应元详细说下去。</p>
阎应元接下去说现在最聪明的人去考了文官进士，其次是举人，再次秀才，前三层聪明人去了这些途径。其次经商，做工匠，都比从军有前途，从军做到最高总兵见到文官也要低声下气，豪杰都不愿意忍受这种耻辱。即便有几个文武双全精通军事的人才，也会被掌实权却不懂军事的文官限制掣肘，发挥不出多大作用。这一点作为穿越者的崇祯和沈飞肯定都是深有同感的。</p>
阎应元接着说文官是科举考试出来的，又是流官，文化上大部分是有真才实学的。武将却是世袭职务，时间久了很多都成了纨绔无能之辈。明初的屯田本来是国家财产，现在卫所兵和农民一样，屯田也被私人侵占，等于千万国家军饷被侵吞没了。主张废除武职世袭和卫所兵制，实行定期兵役制。这样才能让天下豪杰为兵将，退役后又加强地方武备，变死水为活水。不过这个方案要实施，就必须先进行一次彻底的人口普查。</p>
崇祯听得非常高兴，连连点头表示赞同，说这样用武举代替科举选拔出来的人，再到军中历练三年才有为官的资格。这样地方官就是一方大将，可以主持当地军备，统计人口抽取壮丁练兵，朝廷再从中选出优异者调集到京师，就不愁边患和没有名将了。</p>
旁边高文彩提出地方官带兵可能会形成割据的顾虑，阎应元说他想过了，只要是流官，家属在异地，就不用担心出现割据。再说这制度是以县为基础，一县的人力物力即便知县有割据的野心也没有实力，和唐代节度史不一样。</p>
也因为是流官经常变动，知府、巡抚、总督之间没有什么长期深厚的关系，即便督抚想割据下面的州府县也不会听他们的。而且只有其他地方弱，一个地方武力强才可能坐大成割据，只要各地军事实力都强，一个地方反叛割据也绝不是全天下的对手。“与其使天下皆弱，不如使天下皆强”，这句话让崇祯连连叫好，高文彩也觉得阎应元的分析无懈可击。</p><div id='gc1' class='gcontent1'><script type='text/javascript'>try{ggauto();} catch(ex){}</script>