杨逍回答说：“明教源自波斯，敬奉明尊。宗旨是为善去恶，传播光明，在如今自然是驱除胡虏，恢复华夏江山。衣教主在位时，一口回绝波斯总教降元的无理命令。阳教主在时，日夜以复兴为念，众兄弟人人佩服。虽然本教历代多造反起事，为了躲避官府追捕，教众行事多有诡秘，世人难免误解，不过对本教稍有所知的人，都知道这些事情”。</p>
沈飞说：“这就是了，那明教究竟是一个教派，还是一个江湖帮派呢”？</p>
杨逍略一沉吟，说：“自然是一个教派”？</p>
沈飞又是一声冷笑：“是吗？据我所知明教之中有彭莹玉和尚、说不得和尚、铁道冠人张中，最离奇的周颠，传闻既是和尚又是道士。你所执掌的天地风雷四门中，风字门教众更全都是和尚道士，如果明教是一个源自波斯的教派，那这些和尚道士教众敬奉的究竟是明尊还是佛祖三清呢”？</p>
杨逍一阵语塞，皱眉“这……”难以作答。</p>
沈飞接着说：“这还不是最大的不妥之处。你刚才说如今最大的宗旨是驱除胡虏，恢复华夏江山。那如果明教真的大功告成了之后该怎么办？莫非教主坐上了龙庭以后，要立明教为国教。上到皇帝，下到文武百官、平民百姓，人人敬奉明尊吗？我中华历代可从来没有过政教合一之事，何况还是从波斯胡人那里传来的教派。当年李唐皇室虽然认了道家老子为祖宗，极为崇道，可是孔颖达奉敕修编的《五经正义》还是儒学五经，可没有把《道德经》列入其中。儒学的教，是教化，而非教派”。</p>
这其实就是沈飞想到的明教最深层次的隐患，后来朱元璋建立明朝以后，虽然以“明”为国号，可是却严禁明教，根本原因恐怕就在于此，就是中国政权绝对不能接受政教合一，像满清那样康麻子说的那样“道统在是、治统亦在是”肯定会造成灾难，如果能及早解决这个问题，恐怕就不会引出这种矛盾了。</p>
杨逍又沉吟了一阵，说“那依尊驾的意思，该如何处理”？</p>
沈飞说：“很简单，驱除胡虏，恢复华夏江山需要联络天下豪杰，自然不应该拘于教义把有志者拒之门外，如今明教想必也绝不会把佛道教众逐出教。那明教首先就应该是一个收入各路豪杰的江湖帮派，而不是一个源自波斯的教派。明教中公务敬奉明尊，也不禁教众同时私下敬奉三清佛祖乃至回教。至于日后如果大功告成之后，当然也绝不可能尊明教为国教，立国取士仍是以儒学为根基，不过我中华胸怀广大，海纳百川，唐宋之时就是道观佛寺回寺景教并立，自然也不会排斥明教，全凭人人自愿”。</p><div id='gc1' class='gcontent1'><script type='text/javascript'>try{ggauto();} catch(ex){}</script>