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第六百六十四章见众生(求订阅)(1 / 2)

 蓝星上的人类,并非是由自然演变而来。

他们都怀神魔的血统。

是各类神与魔的后裔。

如果时光的尽头,看到的不是大圣造物,洒下神魔之血。

那么这所见的源头,便是虚假。

而如果源头都是假的,自然后续发生的许许多多,也都不可能是真的。

林溪又带着三人,一路顺着时光往下游流走,回到了现在,去往了未来。

和过去不同。

过去种种已成定数,未来种种却无恒定、无恒向。

所以每看到的一种未来,都是一种选择。

重点不在于看到了什么,而是在于选择了什么。

未来千变万化。

林溪选择的,却是一个没有他,没有无敌路,没有无敌路参与者的未来。

他想要看看,继续平凡发展下去的未来,会是什么样子。

能源、和平、战争、瘟疫、灾难、科技、变革、统一、破碎、末、重生···。

即便是没有了林溪他们的介入,未来依旧有许多选择。

有的选择通往破灭和终结,也有的选择通往更伟大的繁荣与昌盛。

而这选择,看似是由观看者决定的。

但其实并不是,它是由组成世界的众生决定的。

每一个好似不经意的拐点,一个明明平凡至极的人,做出的一个平凡至极的决定,就有可能改变世界的走向,引导世界的未来。

猛然之间,林溪忽然回想起了在千层梦境时,看到过的那个大儒之梦。

那名大儒曾经向他的弟子,讲述过一个故事,叫作“楚王失弓”。

话说楚王打猎的时候,不小心遗失了一把弓箭,仆人们想要去寻找,楚王却制止了他们。

并且说道:“弓箭是在我们楚国丢失的,要捡也是楚国人捡起,楚人失之,楚人捡之,不必找了。”

这故事讲得是楚王的气魄。

然而大儒的故事,并未就此结束。

而是继续往下续接。

他接着说道:至圣孔子评价这个故事的时候说道:“即便弓箭不是在楚国丢失,捡到的人也不必一定是楚国之人,只要是有人捡到了,便不算是丢失。”

这就是一种更大的怀,也是一种听起来更高的境界。

再到老子的口中,则是显得更加宽容,他说道:“谁说非要是人捡去呢,一只猴子捡去用行不行呢?也是可以的,万物皆可用。”

往后推论,佛门传法,入了中土。

佛家的解释更加玄妙,讲求缘起空,世界上万事万物皆是空的,‘我’是空的,‘弓’也是空的,既然两者都是空的,何来失去和得到呢?

大儒在梦境里,想要传授给他学生的其实是思考问题的方向与思想,同一件事,不同的人,表现出来的不同看法,从而折出来的不同境界。

其实境界没有高低,只有不同。

即便是一个普通的猎人,丢了弓,他拼命的去寻找,并且有了心结,不寻到不罢休,那也不算是没有境界,入了魔障。

因为这把弓,可能是他的生计,是他养家糊口的本事,也是他赖以存活的唯一保障。

当一个普通人,无法保障自己的生存时,你不能去用一个虚无缥缈的境界去要求他。

“修行有三重境界,见自己,见天地,见众生···然而对于平凡者而言,我既众生。见了自己,也就见了众生,与天地相关,却又与天地无关。无论是道说自然,还是佛说因缘,其实都必须围绕着众生展开。”

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