阿浪看着眼前的太极图，内心震撼无比，暗道：前世也曾看过此类的书籍，但跟如今所看到太极图的完全不一样：前世所看到的有关太极图的书籍以及释解，充其量就是皮毛，水中月，镜中花。眼前所呈现出来的太极图，经过人族始祖地母大人的阐述之后，阿浪渐渐明悟到了其内在的涵义和精髓。其涵盖了寰宇万物，无所不包，无所不容。用极其质朴简练的语句，直接追溯万物的本源根究。
阿浪凝神静望着太极图，慢慢闭上了双眼，脑中思忖着往日自己的见解和明悟。把自身的认知和对太极图的感悟，渐渐融汇贯通在一起……
琦儿惊异的发现身边的阿浪，倏地化身成了十个、百个、千个……
琦儿突然发觉湖底自己所能看到的地方，都是阿浪的身影，几乎有数十万甚至上百万之多，琦儿吃惊的大张着小嘴，难以置信的看着眼前的这一幕……
阿浪良久之后，缓缓睁开了双眼，嘴角露出一丝微微的笑意。
“阿浪，你刚才怎会变得如此之多，到底是如何做到的？”琦儿依旧惊诧的看着阿浪。
“琦儿，你刚才看到的那些身形，不过是我的虚影罢了。其修为最多有我本尊的三成修为。若是有朝一日，千万身影都具备和本尊同等的修为，那将会是一个何等的场景，我很是期待看到那一天，我想那一天应该很快就会到来的。”阿浪深深凝望着琦儿道。
琦儿听了阿浪的话之后，惊得瞠目结舌，呆若木鸡，不知道该如何接茬阿浪的话语。
“男娃娃，你的明心见悟能力，当真是罕见至极，本宫亦是由衷的钦佩于你。你如今实力和修为虽然还止步于，二级物种的序列之内，可源自内心对本真的理解和认知，已然达到了三级物种的顶端序列，甚至隐隐有向四级物种迈进的倾向，恭喜你啊！”地母缓缓轻语道。
阿浪听了地母的话之后，赶忙跪倒在地，道：“小子能有今日的见解和悟得，全是仰仗地母大人的教化和栽培。如若小子没有遇到地母大人，纵使再修百万年，亦不会有今日一刻的悟得。”阿浪说完之后，对着远处朦胧虚无的殿宇，叩头行礼。
沉默良久之后，人类始祖地母轻语道……
世间既是书，事实就是教材。人是生而自由的，但却无时无刻不在枷锁之中。自以为是其他一切的主人的人，但却反而比其他一切更加是奴隶。世俗界人们手里的钱物，只不过是保持本身自由的一种工具。善良较之美价值更高！良心始终是不顾一切人为的法则，而顺从自然的秩序。
如果大家在捕一只鹿，每人都很知道应该忠实地守着自己的岗位。但是如果有一只兔从其中一人的眼前跑过，这个人一定会毫不迟疑地去追捕这只兔；当他捕到了兔以后，他的同伴们因此而没有捕到他们的猎获物这件事，他会不大在意，这是无须怀疑的。
这是人类天生的劣根性，要时常教化，才会慢慢去除，最低限度他会隐藏起来，不敢显露在众人的面前。
人类中有两种不平等：第一种，本宫把它叫作自然的或生理上的不平等，由年龄、健康、体力以及聪慧或悟性的性质的不同而产生的；因为它是基于自然的，没有任何的人为因素强加在里面。另一种可以称为精神上的或政治上的不平等，因为它是起因于一种协议，由
于人们的同意而设定的，或者至少是它的存在，是为大家所认可的。
人类奴役的关系，只是由人们的相互依赖和使人们结合起来的种种相互需要形成的。因此，如不先使一个人陷于不能脱离另一个人而生活的状态，便不可能奴役这个人。这种情形在自然状态中是不存在的。在那种状态中，每个人都不受任何束缚，最强者的权力也不发生作用。
每个人的等级和命运不仅是建立在，财产的多寡以及每个人有利于人或有害于人的能力上，而且还建立在聪明、美丽、体力、技巧、功绩或才能等种种性质上。只有这些性质才能引起人们的重视，所以，每个人都必须很快地具有这些性质或常常利用这些性质。自己实际上是一种样子，但为了本身的利益，不得不显出另一种样子。于是，“实际是”和“看来是”变成迥然不同的两回事。由于有了这种区别便产生了浮夸的场面，欺人的诡计以及随之而来的一切邪祟恶念。
人类随着观念和感情的互相推动，精神和心灵的相互为用，人类便日益文明化。每个人都开始注意别人，也愿意别人注意自己。于是公众的重视具有了一种价值。最善于歌舞的人、最美的人、最有力的人、最灵巧的人或最有口才的人，变成了最受尊重的人。这就是走向不平等的第一步；同时也是走向邪恶的第一步。
要学会尊重每一个人，不要急于对他作出或好或坏的评判。人生的价值决定权在于自己。
自然界中很少有不平等的现象，当今世俗界风行的不平等现象，是人类在求生存和进步的过程之中，人为逐渐衍生而成的。
追求幸福乃是人类活动的唯一动力，因而他能够区分两种情况：一、由于共同利益，他可以指望同类的帮助，这是一种稀有的情况；二、由于彼此间的竞争，他不能信任他的同类，这是更稀有的情况。在第一种情况下，他和他的同类结合成群，或者至多也不过结合成某种自由的团体，这种群体并不拘束任何人，它的存续期间也不会超过，促使该群体形成的，那种临时需要的存在期间。在第二种情况下，每个人为了力求获取自己的利益，如果相信自己有足够的力量，便公开使用强力，如果觉得自己比较弱，便会使用巧智。
浩烟大陆世俗界的历代王朝，都是以政治为唯一最高手段。因为人们有足够的理智，来觉察出一种政治制度所带来的好处，但却没有足够的经验来预见政治制度的危险。而最能预见弊端的人，恰恰是指望从弊端中获取利益的人；而且，就是那些明智的人，也认为应该决心牺牲他们的一部分自由，从保存另一部分自由，如同一个负伤的人把一只臂膀割掉，来保全身体的其余部分一样。
在一切动物之中，区别人的主要特点的，与其说是人的悟性，不如说就是人的自由主动者的资格。
人与禽兽最本质的区别在于，人有自我完善的能力，而禽兽没有。