长山王公子瑞亭能以乩卜。乩神自称何仙乃纯阳弟子或云是吕祖所跨鹤云。每降辄与人论文作诗。李太史质君师事之丹黄课艺理绪明切；太史揣摹成何仙力居多焉故文学士多皈依之。每为人决疑难事多凭理不甚言休咎。
辛未朱文宗案临济南试后诸友请决第等。何仙索试艺悉月旦之。有乐陵李忭乃好学深思之士其相好友在座出其文代为之请。乩批云：“一等。”少间又批云：“适评李生据文为断。然此生运气大晦应犯夏楚。异哉！文与数适不相符岂文宗不论文耶？诸公少待试往探之。”少顷又书云：“适至提学署中见文宗公事旁午所焦虑者殊不在文也。一切付幕客客六七人粟生、例监都在其中前生全无根气大半饿鬼道中游魂乞食于四方者也。曾在黑暗狱中八百年损其目之精气如人久在洞中乍出则天地异色无正明也。中有一二为人身所化者阅卷分曹恐不能适相值耳。”众问挽回之术书云：“其术至实人所共晓何必问？”众会其意以告李。李惧以文质孙太史子未且诉以兆。太史赞其文为解其惑。李心益壮乩语不复置怀。案竟居四等。太史大骇取其文复阅之殊无疵摘。评云：“石门公祖素有文名必不悠谬至此。此必幕中醉汉不识句读者所为。”于是众益服何仙之神共焚香祝谢之。乩又批云：“李生勿以暂时之屈遂怀惭怍。当多写试卷益暴之明岁可得优等。”李如言布之。久而署中亦闻悬牌特慰之。科试果列前名其灵应如此。
异史氏曰：“幕中多此辈客无怪京中丑妇巷中至夕无闲床也。”