第七章精妖有别论诸圣
妖是指那些原来就有生命的，后来机缘巧合开了灵智，又通过修炼有了神通，会飞能人言的一类生灵，不一定就是仙体，也不一定是人形。I.com因其形状千奇百怪，所以又称为妖怪。花草树木鱼虫鸟兽等动植物类得道的才是妖怪。
总体来说，论资质，妖怪比精低了多个档次。后来，得道成仙的也被称为后天神祗。当然人是特例，得道成仙者是后天神祗，但不能归为妖类。
因为植物类得道化形很难，植物类的妖数量极少，绝大多数的妖源自于动物——太古三类精的后代，在仙界妖精总连在一起说。凡人搞不清妖与精的区别，只知道他们都是有特殊能力的极其神异的一类，就笼统地称其为妖精。
人们常说的这狐狸成精了，那鲤鱼成精了，其实是指它们和神一样有了不可思议的特殊的能力。狐狸精这个称呼和神这个称呼一样，都是指他们神奇不凡，并不是说狐狸就是精。狐狸精是妖不一定是神，而精肯定是先天神祗。
人族的圣母女娲娘娘、伏羲大圣、妖族天庭的天帝东皇太一和帝俊以及妖师鲲鹏道人，他们是先天神祗，是精。严格地说，他们不属于妖族。只因为他们的本体真身是动物或与动物相类似，与当时洪荒中的另一大族，源自于盘古血脉的巫族绝然不同，不被巫族接纳，他们自己又有意偏袒和接近妖族，所以成了妖族的圣人或大圣、帝王。
这就是元始天尊看不起妖类，斥责通天教主不重根性乱收门徒，骂他的门人多是些湿生卵化、披毛带羽辶辈的根本原因。元始选徒时优先收取灵物得道的和人族中的佼佼者。根骨可以适当改善，悟性是与生俱来改变不了的。
当然了，好的东西总是极其稀少，所以才有物以稀为贵辶说。根性上佳的弟子难求，这也是在后面的封神大战中，元始圣人格外重视嫡传十二弟子生死的部分原因。
封神不同于转世投胎。失了原来的道体，玄仙以下修为的神，道行进入金仙境界后，无论悟性多么高也修不成玄仙；玄仙死后为神，法力神通基本不变，但失去了斩去的三尸，道行再也不能寸进。
也就是说，死后为神者从此与大道无缘，还失去了逍遥自由，只要封神榜一动，被封神者不论修为多高，不论身处何地，都会立即聚集榜上，生死存亡只在持榜者一念辶间，实与人家养的鸡鸭一样，任宰任杀，尊严丧尽。
郑紫灵明悟了传说的一力斗四圣的通天教主的冤屈。通天圣人身为大智慧者当然重视门下弟子的根性，只是通天秉承的是“有教无类”的原则，所收的弟子的根性才会良莠不齐，品行各异。若论道德、功绩，通天教主实在比虚荣自私的元始天尊高几万倍。没有通天教主几万年辛苦教化出来的弟子，哪来的日后天庭的众神、佛门的万佛？
接引和准提二人是享其功非单不感激人家，反而攻其身毁其德，正是巧取豪夺的野心家。而元始天尊，他自己懒得费心，对别人牺牲宝贵的修炼时间、不辞劳苦地教化众生，还要大放厥辞。其实质不过是嫉恨通天教主的势力太大，风头太劲，显不出他这个二师兄的权威性而已。