此墓位于古齐国境内，墓室宏大壮丽，陪葬品极其奢华，只是生葬的骏马竟达百匹之众，可知墓**的主人生前纵非王侯将相，权势地位亦非常之高。谢泊虽因不容于当时独尊儒学的正统社会，致愤世嫉俗，行为怪异，本身却非什么十恶不赦的邪人，独寄情医道，希望能通过医术，破解魔门最神秘经典《道心种魔**》之谜。
邪帝舍利被谢泊现时，是放在墓主所枕后颈之下，满布血斑，晶莹斑驳，因属晶状的半透明特质，故归类为黄晶，事实上它和任何黄晶石都有很大的差异。
最惹起谢泊兴趣的是此晶球似乎蕴涵某一种奇异的力量，经谢泊长期试验，得出一个惊人的现，就是晶球拥有吸取和储存人类真元和精气的奇异特性。
这现实是非同小可在魔门中，早流传有吸取别人功力的各种邪功异法。但不论施术者如何高明，吸取他人真气只属辅助或暂时性质，从没有人能真的把别人数十年功力永久性的据为己有，并大幅和无休止地增加自己的功力。就算能办到，由于真气本质的差异，只会是有害无益，动辄有走火入魔之祸。较高明是通过男女采补之术，吸取对方元阴元阳，但仍只是辅助性质，其中不无风险，非是上乘之道。
但元精却是玄之又玄的另一回事。
道家有所谓三元，其在天为日月星之三光，在地为水火土之三要，在人为精气神之三物。而练精化气，练气化神，练神还虚，正是整个道家的修炼过程。在元精、元气、元神的三元中，元精乃一切的根本，元气和元神是把元精修炼提升而得。元气和元神因每个修行之士际遇和方法不同，各有差异，元精却并无分歧。
这一现令谢泊欣喜若狂，经多年钻研，终创出一种把元精注入晶球得方法，那时他离大归之期不远，遂在临终前把元精尽注球内，并嘱下一代找出提取球内元精的方法。
自此晶球被命名为“邪帝舍利”。
这带来魔门两派六道中邪极宗最头痛的问题，像谢泊这样博学多才，识见凡，拥有大智大慧的人实属百年难得一见，历代继承者虽殚思竭力，千方百计，仍像坐拥宝山，分享不到半个子儿好处。且因不得其法，令舍利不断吸取各式各样有害或无害的元气，令问题更趋复杂，更难解决。
不过历代邪帝，只要非是横死者，临终前均依遗训把元精注进舍利内，这亦成为邪极宗历代宗主所选择的辞世方式。
因为种种变化，研究如何提取舍利元精成为高度危险的事，一个不好，动辄有走火入魔之险。间或有人能提取舍利内有益的元气，确能令功力倍增，这事实使历代传人更是锲而不舍。至于如何提取舍利内的元精，则仍是一筹莫展。直至向雨田出，以天纵之才，修炼“道心种魔**”，忽然悟出提取舍利元精之法，谢泊的梦想才得以实现。
这时向雨田却因修种魔**出岔子，又见尤鸟倦四徒没有一个是成材的，临终前把舍利交于鲁妙子，嘱他寻觅魔门其他派系有能之士，传予舍利，便可统一魔道，结束魔门数百年来四分五裂，内斗不休之局。
最后鲁妙子认为魔门暂时无人有资格承受舍利，遂把舍利密藏杨公宝库之内。其实，向雨田早已达到破碎虚空的地步，自然不需要圣舍利中的元精。却也不想将之留给几个徒弟，才交托给鲁妙子保管。
华山朝阳峰海拔2o9o米，是华山主峰之一，因位置居东得名。峰顶有一平台，居高临险，视野开阔，是著名的观日出的地方，人称朝阳台，东峰也因之被称为朝阳峰。
东皇逍遥瞬移到了这里，现东皇逍遥的到来，鲁妙子从暗中走了出来把装有邪帝舍利的铜罐递给东皇逍遥说道：“邪帝舍利就在这里面。”
接过铜罐东皇逍遥说道：“你先回飞马牧场去吧，有事我会找你的。”说完不待鲁妙子回答一个瞬移到了后山。
东皇逍遥盘坐在华山朝阳峰后山一石洞内，面前放着内有圣舍利的铜罐。以北冥神功吸纳元精是很容易的事，但直接吸取却有些问题。他可不想在像吸收和氏璧一样。
舍利内不仅是十几位邪极宗宗主的元精，还有大量邪气、死气，而且舍利内的大量邪气、死气还在元精的外部。
东皇逍遥想到原书中寇仲和徐子陵是以井中月为媒介吸取元精的，东皇逍遥决定也以一把兵器为助，舍利内的大量邪气、死气不能浪费，全部吸入兵器中。
空间之戒中的七彩天神剑，融和毁灭之气正好用来吸纳舍利内的大量邪气，死气。东皇逍遥从空间之戒中取出七彩天神剑，拿在手上，伸入罐中，舍利内的大量邪气、死气顿时像永安渠的渠水般沿着这道由七彩天神剑搭成的桥梁势不可挡的往东皇逍遥涌去，使他一时脑海幻象丛生，像千万冤魂齐来索命，但对于心境已经是神的东皇逍遥来说，小菜一碟。
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