许多时候，一旦超越常规认定的界限，许多事情便一下变得分外复杂起来。
唐远在鉴天镜里有一个意识碎片是药师，当他成为药师的时候，他一开始给自己定下的宗旨是救死扶伤——只要是求到他的门下，什么人都救。
但是这个宗旨并没有贯彻他的一生，而是很快地就改变了。那是因为不久有人问他，是质问：“如果一个无恶不作的人到你那里，而你救了他。然后他去害更多的人，你说，你是在行善呢还是在作恶？”
于是他的宗旨便改了——只救治没有恶名的人。但过了不久，又有人问他：“如果你一辈子救了一百个本来应该必死的人，这些人中，后来有一个人的儿子将来害死了一万个人。你说，你这一生是行善呢还是在作恶？”
这个问题差点把他逼疯。
因为他不知道该怎么回答。他也更加不知道，他究竟是在作好事还是在作孽。
这个问题困挠了他将近整整一生。还是在老年的时候一个偶然的机会忽然悟了。那是他的老伴在哄小孙子的时候说道：“唉呀，小乖，你的鞋子又小了。”
这个本来平常的生活片断让他一下子想到了许多东西——没有哪一双鞋子可以让人从小穿到老。当鞋不换的时候，那只能是等脚定型的时候！
从中，他领悟了‘变’与‘不变’这两个相缠在一起的原则。后来，根据‘变’，他研制出了专门针对各种常见病痛的对应药剂，根据‘不变’，他研制出了养生丸、洗髓丹、续命丹。前者，让他成为了大众众口声传的‘医圣’，而后者，让他成为了上层和隐流心目中甚有分量的‘医神’。
当这个带着‘变’与‘不变’领悟的意识碎片回归唐远本体的时候，站在更高的位置上，他也体会了更多的内容。
医师的原本职责就是救死扶伤，至于社会公德的维护、社会规则的维护事实上并不关他的事，而是需要另外的人负责。这是社会分工的问题。
但是真实社会并不是这样的。
当一个人站在高处的时候，便会身不由己地成为大众注视的目标，而大众也会盲目地把自己的意志加到目标的身上——
你是个巨富，可每年才捐那么点钱，你有没有公德？你有没有良心？
你是个高官，是我们在养着你们，可你却任由你的儿女纵横乡里，鱼肉百姓，你还有没有廉耻？你还是不是人？
——
可是只要稍微客观地一审视，问题便来了。谁说巨富就一定要往外捐钱的？谁规定的？谁说高官就一定要把自己儿女管好的？大众中每个人的孩子便都是乖孩子么？
这么一说，有人便又会说了：“你们出类拔萃，那一定是你们偷取了本来应该属于大家的东西。不然为什么会出类拔萃？现在要你们稍微地回馈一点，难道不应该么？”
这个话一出，便无敌了。
因为这是个不能被证伪的提问。
世界上有什么东西是绝对正确的？答案是，不能被证伪的东西。
在唐远现在的这个世界，智慧神的信徒还不如某些下九流的破烂小神的信徒多。因为智慧是可以被证伪的，或者说，所谓的智慧，是大众以为他们可以一眼看到底的——
就算你比我有智慧，那又怎么样？难道我就没有智慧？最多只是比不上你罢了。可是话说回来，谁又比谁高明多少？你是神又怎么样。
可是一旦有一个神提出了‘信我者永生，信我者得救’，那问题便完全不一样了。因为生与死的问题，是活着的人不能证伪的问题，所以，就算是再垃圾的神，一旦提出了可以解决生死，便也会拥有大把的信徒。
想要永生却把生命的自主权完全地、彻底地、心甘情愿地拱手交出去，这不得不说是一件悲哀的事。因为神说了，浅信者无救！至于什么是浅信者，我说了才算，你们自己的认定不作数。
通过这个事，唐远便一下子认识到，人世间的一切规则，都是应人世本身而设的，规则本身没有任何意义。
如果不遵守规则，你将成为社会的公敌，被社会抛弃。如果完全地遵守社会的规则，你却也将永远也走不出人群，只能盲目地生在人群中、活在人群中、死在人群中，你将永远看不到真正属于自己的方向。
而跳出这个羁绊的法则其实只有一句——
走自己的路，让他人说去吧。
当你走过千山万水，走过万水千山，再回首而望的时候，你才会发现，那些缠人的藤，那些绊脚的石，那些阴森的寒流、那些炽热的熔岩，一切，安在哉？
在原来的世界，一个宗教史上也流传着这样的一段话——
昔日寒山问拾得曰：世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、如何处治乎？
拾得云：只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年你且看他。
这段话被许多人认为是‘贱’，被打了左脸反而送上右脸的那种。但事实上他们忽略了这段话中一个隐藏的动作——