庞梓所在的这群马匪数量不太大，共有五十多人，却是太行山最骁勇的一伙。就是他们血洗了怡亲王府，抢了很不少东西。庞梓之所以和他们一起行动，就是要向诓骗了义和拳兄弟的怡亲王报仇。当年怡亲王与刚毅巧言万端，诳了兄弟们进京，庞梓记得清清楚楚。不管怡亲王溥静到底什么下场，庞梓从来没有熄了这报仇的念头。
坐在庞梓身边的是人民党政治部干部候沛丰，他公开的任务是与庞梓一起行动，“避免过激局面发生，以及监督保护庞梓不要犯错”。实际上这些都是附带任务。候沛丰真正任务则是观察研究马匪特点，为以后与土匪打交道以及更远未来大规模全面剿匪提供有效的研究。
人民党不会允许土匪横行的局面长期存在，在一定时期，土匪则是不可避开的打交道对象。趁着这次行动，相当一部分干部都接到了此类任务。候沛丰一面吃着饭，一面自然而然的观察着马匪们。这个团体与人民党那种亲密的组织不同，自打第一天到这里，候沛丰就感觉到一种身处狼群的感受。所有土匪虽然分工明确，行动协调xìng很好。但是在每个人之间存在着一种各自圈地的范围。随着抢掠战利品的增加，这种画地为牢的局面越来越明显。等到回山寨之后分享的共有财物，私人可以直接占有的财物。土匪之间的关系随着局面的变化不断变化。互相交谈的话也不断变化。
仔细观察起来，这一切变化都处于着看似有章可循，却又时刻变化的动态中。候沛丰能够成为政治部干部，经过大量的思维锻炼。即便如此，他还是不能短时间内完全掌握这些土匪们的特点与变化。
吃完饭之后，是土匪团伙的娱乐时间。五十几个人抽签，马匪首领对庞梓笑道：“庞大王，你既然带我们来，好几次都没抽到你和这位兄弟了。我这里做个主，你和这位兄弟这次就不用抽签了。”
庞梓大笑一声，“诸位兄弟，我庞梓是个爱讲虚面子的人。兄弟们肯出山帮忙，我庞梓就得让兄弟们先开心。不然以后我庞梓吹起我多讲意气，我自己都心虚。现在狼多肉少，不用说别的，抽签。”
打家劫舍的土匪们平素里就缺女人，更是从未玩弄过如此“身份高贵”的女人，大当家的请“庞大王”一起分享福晋格格，原本就是场面话居多。既然庞梓要更“场面”，大家也不客气，抽签结束，庞梓与候沛丰两人如愿以偿的没抽中。运气不错的马匪们到了捆绑福晋格格的测屋兴致盎然的排队枪毙。
候沛丰知道自己无论如何都不可能融入这么一个团伙里头，自打开始他就一言不发，只是老老实实的干活。马匪们也把候沛丰当了一个老实人。虽然不把候沛丰放在眼里，却也看在庞梓的面子上不去刁难他。
候沛丰知道这番子娱乐结束之后马匪们就要灭了篝火，进入戒备与休息并存的安静时间。他拿出一本小册子，借着火光抓紧开始阅读。
“由此看来，认识的过程，第一步，是开始接触外界事情，属于感觉的阶段。第二步，是综合感觉的材料加以整理和改造，属于概念、判断和推理的阶段。只有感觉的材料十分丰富（不是零碎不全）和合于实际（不是错觉），才能根据这样的材料造出正确的概念和论理来。
这里有两个要点必须着重指明。第一个，在前面已经说过的，这里再重复说一说，就是理xìng认识依赖于感xìng认识的问题。如果以为理xìng认识可以不从感xìng认识得来，他就是一个唯心论者。哲学史上有所谓“唯理论”一派，就是只承认理xìng的实在xìng，不承认经验的实在xìng，以为只有理xìng靠得住，而感觉的经验是靠不住的，这一派的错误在于颠倒了事实。理xìng的东西所以靠得住，正是由于它来源于感xìng，否则理xìng的东西就成了无源之水，无本之木，而只是主观自生的靠不住的东西了……
第二是认识有待于深化，认识的感xìng阶段有待于发展到理xìng阶段——这就是认识论的辩证法。如果以为认识可以停顿在低级的感xìng阶段，以为只有感xìng认识可靠，而理xìng认识是靠不住的，这便是重复了历史上的“经验论”的错误。这种理论的错误，在于不知道感觉材料固然是客观外界某些真实xìng的反映（我这里不来说经验只是所谓内省体验的那种唯心的经验论），但它们仅是片面的和表面的东西，这种反映是不完全的，是没有反映事物本质的。……尊重经验而看轻理论，因而不能通观客观过程的全体，缺乏明确的方针，没有远大的前途，沾沾自喜于一得之功和一孔之见。这种人如果指导革命，就会引导革命走上碰壁的地步。”
这是候沛丰最喜欢的《实践论》，这篇文章怎么读都不太容易理论联系实际，却又不经意的从字里行间产生强烈共鸣。一面读《实践论》，一面把当前观察马匪特点的工作与理论相结合。
是我感xìng的观察不够？还是我陷入了“内省体验的那种唯心的经验论”的困境？种种想法在“批评与自我批评”的框架内反复冲突，沉浸在学习过程中的候沛丰根本就听不到隔壁排队枪毙时发出的奇奇怪怪的声音。
庞梓同样在学习和反思。这次联合行动分为两部分，以山东根据地骑兵大队为主的正规军，在人民党河北情报机关的情报网支持下，给与了满清正规军以毁灭xìng的打击。虽然不知道情报机关对满清的渗透到底深入至何等程度。准确有效的情报让每一次军事袭击都获得巨大的成功。
对各处庄园以及对王公贵族的袭击全部由“江湖豪杰”来承担。豪杰们坚决反对与“官面上的人”相对时“显了像”，所以他们抱持“杀光抢光”的行事风格。
大规模抢掠行动到了这个时候，按照马匪的规矩，大家也该散伙了。想到这里，庞梓忍不住从怀里掏出一张已经磨得有些破损的纸。
这是陈克画的一张“抢掠收益曲线图”，还列了个“猜测理论公式”。陈克没什么抢掠经验，不过他大学校长是一位著名的数学家。陈克虽然不是数学系的，但是在学校的时候也附庸风雅的在沙丁鱼罐头般的大型阶梯教室中听过这位老学者的“数学与生活”的讲座。
包括陈克在内的所有同学都感触深刻。这群门外汉们感动有余而专业xìng不足的赞美是“数学就是这位老先生家的狗，让它干啥他干啥。”
数学是一门很神奇的学科，它可以完全不依赖实际情况，而去描绘现实。陈克干起革命之后，才算是明白为何外国电影里头对数学家们的推崇。过度神话数学并不科学。不过充分利用数学则意义重大。
如果不是庞梓这些同志大多数只掌握到了二元一次方程式，陈克其实很想给他们用微积分，二次积分，多重积分积分，用求趋势的高等数学方法分析抢掠最优化选择的。抢掠对象、行动路途、搬运难度、携带难度，这些基本参数确定之后，完全可以用数学方法对行动进行最优化合理安排。而利益风险比，也很容易就可以定量求出。
庞梓原本是从实践角度来对待抢掠的，那些鬼画符一样的公式让他有种本能的抗拒感。可理论联系实践这种事情对任何行业都一样。耐着xìng子听了一番理论讲解，庞梓突然发现这里头的道理与他长久实践不谋而合。唯一区别只是双方用词不同，实践者凭经验寻求每次行动最大成功率，理论者靠规律指出宏观局面下的普遍情况。
从一开始的心不甘情不愿的学习，到后来自发主动的接受。庞梓甚至举一反三的理解了军校教育中的一段话，“战略因为正确才能成功，战术因为成功才能正确。”
庞梓已经明白，掠夺规模越大，理论指导正确xìng与普遍xìng就越明显。在直观的坐标曲线上，马上就要到抢掠收益与付出的拐点。再往下进行，除非扩大抢掠范围，否则收益率将一落千丈。
有这样的一种工具，庞梓很想弄明白这简单的数字与图像到底蕴含着何等神奇的魔力，能够在事情开始前就告诉事情发展的方向。可他的这点子根本不足以理解这等程度的数学问题。这就跟陈克在学习高等数学之前，完全不明白画坐标曲线的意义何在一样。
研究了一番后，庞梓还是不明就里。无聊之下，他拿了根前端烧成黑炭的木棍，把曲线图与几个二元一次以及二元二次方程式画在了墙上。刚画完没看多久，排队枪毙已经完事。不管有没有放松，马匪们该休息了。大家各自躺在自己的财物势力范围内开始休息。火堆没有继续添加燃料，也慢慢的熄灭了。
凌晨时分，马匪们全部起身。收拾好好马匹与战利品。他们向着预定的下一个集结地疾驰而去。
也许是这些人的幸运，或者是庞梓昨天晚上的哭泣时间和强度不够，“招来的霉运不足”。他们离开两个多小时后，一大队德国骑兵呼啸而来。这些都是使馆区的卫队，马匪们的抢掠以及切断通讯终于让使馆团们感觉得象征xìng的展示其存在了。
反正通过满清提供的渠道得知某股马匪在这里休息，德国人出动了。这支部队的指挥官是海因茨少尉。谨慎的确定破庙里头已经没有马匪，却有过大队人马驻扎的迹象后。海因茨少尉下马进了破庙搜索。
空荡荡的破庙里头有着各种迹象，例如偏屋里头女人的内衣，还有一些被抛弃的破损却颇为昂贵的布料。看来马匪的确在这里休息过，却没有任何能明确证明他们逃往何处的实际物证。本来就怀疑满清情报不准的少尉用德语骂了句娘，就像离开。然而就在目光不经意的一瞟，海因茨就停住了步伐。
少尉混过皇家近卫军，为了镀金才到中国当了使馆武官。在少年军校里头数学是必学课。看到墙上那熟悉的坐标曲线图，海因茨少尉就觉得手掌上一阵抽搐。军校老师是体罚学生的，海因茨少尉当年数学不好，那可是遭了不少罪。
凑过去一看，果然是熟悉的坐标，以及方程式。用非常新鲜的炭笔写在墙上，用来写字的碳棍上，还有着从墙上蹭下来的灰土。
再抬起头，海因茨仔细打量着这间破庙。他冒出一个很奇怪的希冀，就是上帝如果能给以明示就好了，昨天在这里居住的到底是什么样的一群土匪！就是在德国，大多数人也是不懂这种高深的数学知识啊！