天地回生是熊族巫师最常用的法术，只需洞神修为便可施展，主要用以修复巫师本人以及他人的伤口，同样，也是左手捏诀，右手施法。顶 点 小 说 Ｘ ２３ Ｕ Ｓ．Ｃ ＯＭ
身为中途辍学的大学生，吴中元并不满足于知其然，还喜欢探究其所以然，说白了就是喜欢站在科学的角度对这些看似玄妙的事情进行解释。
学过物理的人都知道，所有物质都由分子和原子组成，目前的科学水平细分到原子就没法儿再往下分了，其实还可以再往下分，只不过目前的科学水平没达到那个程度。练气之人其实并不知道什么原子分子，但他们认为世间万物都由气组成，气其实就是对包括分子和原子在内的细微物质的统称。
练气的本质是提高自身对气的掌控能力，所有法术的施展其实都是对气的运用，既然世间所有事物都由气组成，那天地之间的灵气就是万能的，可以对世间所有事物进行影响和改变。
天地回生可以愈合伤口，不但可以愈合人的，还可以愈合其他生物的，施法的时候也不用观察伤口的具体情况，只需要利用天地回生将游离在天地之间的灵气汇聚到伤者的伤口处，人体机能就会自动根据受伤的情况对伤口进行自主修复。
举例或许能够更加直观的说明问题，人体受到创伤和家庭受到了灾祸其实是一个性质，受灾情况五花八门，有的家庭是房子倒塌了，有的是胳膊被打断了，有的是家具被毁坏了，有的家庭则是牲畜死掉了，想逐门逐户的走访调查，有针对性的进行救助，根本就没那么多时间。
那怎么办呢？直接给钱！
不管灾民损失了什么，除了亲人遇难，其他所有问题都可以用钱来解决，他们比救助者更知道自己需要什么，给他们钱，他们会拿钱进行自救。
钱，指的就是天地之间的灵气。
之所以是天地之间的灵气，而不是巫师自身的灵气，那是因为巫师自身的灵气在巫师吸纳和淬炼的过程中混入了很多巫师自身的气息，用这种灵气去愈合他人伤口，有可能会出现不兼容的情况。这就好似国际救灾，救助者本国的货币可能在灾民所在的国家无法使用，所以最好给灾民国际通用货币。
施展天地回生所耗费的灵气并不多，几乎可以忽略不计，但天地回生的使用也有颇多限制，一处创伤只能使用一次，不管伤口有没有愈合，都无法再度施展，实则巫师也可以继续施展，但不会再有任何效果。
一个巫师可以对很多人施展天地回生，但伤者每处伤口只能承受一次，这个巫师治过之后，其他巫师的天地回生对此人便不会再有任何效果。如果伤者身上有两处伤口，而身旁恰好有两名巫师，那这两名巫师是可以分别处理一处伤口的。
此外，天地回生威力的大小取决于巫师灵气修为的高低，与巫师自身是几阳巫师无关，只与灵气修为有关，巫师的灵气修为越高，天地回生的效果越好，所能愈合的伤口越大。反之，亦然。
至于晋身居山的紫气巫师能不能直接使用自身灵气为伤者疗伤，这个目前还无法完全确定，理论上应该也是可以的，却肯定存在一定的变数，这种变数有可能是伤口愈合之后会留疤，也可能是治疗之后伤口会感染复发，总之不如调驭天地灵气为伤者疗伤来的安全。
探究天地回生的施展和起效原理，其实对使用天地回生并没有太大意义，但对吴中元本人来说意义重大，因为他受过高等教育，对逻辑看的很重，接受不了任何不合情理的事情，所有事情都必须给予合理解释。
掌握了天地回生的指诀和咒语，试过了自己施展天地回生的威力，吴中元更打怵了，自己的灵气修为太低，施展天地回生治疗效果并不明显，眼下还是别去招惹那些暴躁的公牛了。
眼下需要做的事情还有很多，火龙真气还没来得及练习，天篆文册也没来得及推研，欧冶子的三火九论也没机会实践，但是跟练气相比，这些都可以往后排。
他急于获得深红灵气，因为只有晋身升玄，才能施展七窍灵通，七窍灵通可以与异类产生心灵感应，雅利安人的训兽之术虽然也能做到这一点，但训兽之术有个很大的弊端，那就是只能影响野兽的情绪，无法与之建立亲密的关系，也无法对野兽下达太过具体的指令。
只有晋身升玄，才能尝试与大傻建立联系，将主仆关系永远固化下来，而驯兽之术是做不到这一点的。
但是眼下还有一件比练气更重要的事情，找盐，这段时间吃的一直都是没有盐的食物，已经出现了非常明显的缺钠反应，不止是体虚乏力，反应速度也开始变慢，偶尔还会感觉头晕恶心，必须尽快设法补充。
去哪儿找盐？往南往北很长一段距离都是无人区，往西是牛族地界，往东是熊族。
斟酌过后，决定往东走，已经过去十多天了，危险期想必已经过去了，得回雾山看看阿洛。
背上弓箭，带上匕首，离开天坑，往东去。
他选择下午四点左右动身，这时候林中的禽鸟还没有回巢，自林下移动不会惊起飞鸟，大部分的野兽这个时间段也没开始离巢捕猎。
赶到雾山附近时夜幕刚刚降临，他此时位于雾山西北方向，距雾山直线距离约有五里左右。