李玄雷现在通晓诸多证道法门，各有优缺，自己究竟适合何种法门？三千大道皆可证道混元，但仅仅是成就圣人的混元大罗金仙之尊麽？鸿钧道祖和罗睺魔祖皆在圣人之上，他们证得的天道、魔道。(看小说到顶点小说网www.23us.com)俗话说大道五十，天衍四十九，万物皆有一线生机，比如天下万类中有四种灵猴不再天道之内，远古的三族图腾，凤凰、麒麟、天龙也是在天道之前，可见天道也不是修行的终极。那盘古的以力证道呢？盘古以力证道，成就的是混元大罗天道，是可以随意改变天地运行法则的牛人，不受天地三千法则的限制，可见盘古修炼的应该是达到终极了，也就是说修炼九转玄功可以达到终极。但九转玄功修炼的只是本身与元神完美的契合，塑造一具混沌金身，如果使用起法宝来远远不如道法来的实用，刑天大巫的确是战力震古烁今，但玄都**师等人的法宝一出，恐怕也是抵挡不住。九转玄功修炼需要上万元会的法力作为支撑，恐怕到时天地毁灭都不会成为盘古一样的人物，那只能从其他的修炼法门上找了，但九转玄功也不能丢，毕竟这是最强法门，要几种修炼法门一起修炼，虽然耗费的时间长了一些，但对敌自保时又多了几分胜算。
究竟该修炼那种法门？李玄雷内心交集，苦思无果，干脆让牛魔王等人自行前往空间隧道，自己找个地方开始闭关精修。并化出六具身外化身，分别讲述巫族、截教、阐教、人教、魔门、佛教的修炼法门，自己的本尊在一旁进行总结归纳。仙界有史以来最奇特的场面出现了，六个人分别讲说各自不同的修炼法门，尽情讲说其中的奥妙不同，又分别揭露其他法门的缺陷。
佛教分身：“梦中大千世界证道法门，因梦中将所有事情经历无数遍，喜怒不形于色，与斩三尸忘情道类似，但也有不同。梦中证道的法门，法力无穷接近圣人，但只能勉强算作圣人。不过有后天教化功德，因此能力也同于圣人。”
截教分身笑道：“人教只披着人教之名，却不行教化之事，悟得乃是无为之道，无为而无不为。阐教乃是对无为之道的阐释。截者，夺也，行的却是有为之道。”
人教分身笑道：“非也！人教之道，乃不可道之道，无声无色无形无名，说不出，道不明，既无教义也无道法，乃最精微之道。能得此道者，天地间也仅有一二人而已！所言在理否？”
本尊点头微笑，道：“道可道，非常道，名可名，非常名。”
截教分身又笑道：“且说阐教，乃是可意会不可言传之道，不能付诸于文字、语言流传。悟到了，便得道了，悟不到，便是粪土一堆。能得此道者，多是福缘深厚，历经百世磨难者，天地间不过十二三人。我有一人，姜尚可为旁证。刚刚说截者，夺也，有为之道，诚然不差。却还要加个‘补’字，即是夺取造化之道，也补足造化之道。我教之道，乃可意会可言传可付诸文字之道，比人阐两教道义稍逊。不过却是欣欣向荣，精勇猛进，在进取上要高出他们一筹。天下万物，无论何种生灵、先天后天，皆可求我截教之道。先天者，便如阐教此刻的弟子一般，天生神通，只要夺天地造化，即可得道。后天者，便如我与众把兄弟，先天不足，因此夺先天补后天，也可得道。以为然否？”
阐教分身笑道：“强词夺理！后天者，福缘不深，将来必然遭遇劫难，后天者修道晚，不知那场封神之战，截教弟子九万余人具皆身死，究其原因，便是后天所致。所能逃过一劫者，都是先天！修炼截教法门将来势必也有一场劫难。”
佛教分身说道：“《金刚经》中，阿弥陀佛对须菩提老祖道：“诸菩萨，摩呵萨，应如是降伏其心。所有一切众生之类，若卵生，若胎生，若湿生，若化生，若有色，若无色，若有想，若无想，若非有想，非无想。我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生而灭度者。”
“何以故？”
“须菩提，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，既非菩萨。”
无我相、无人相、无众生相、无寿者相，虽见天使者，而犹为放逸，其人常怀忧，生于卑贱处，若有智慧人，见于天使者，亲近贤圣法，而不为放逸，见受生恐畏，由生老病死，无受则解脱，生老病死尽，彼得安隐处，现在得无为，已渡诸忧畏，决定般涅槃……”
佛门分身又讲到寂灭涅槃**的奥妙处：若人不知苦，不知苦所起。亦复不知苦。所可灭尽处。亦复不能知，灭于苦集道。失于心解脱，慧解脱亦失。不能究苦本，生老病死源。苦能谛知苦。知苦所起因。亦能知彼苦，所可灭尽处。又能善分别，灭苦集圣道。则得心解脱，慧解脱亦然。斯人能究竟。苦阴之根本。尽生老病死，受有之根原。
巫族分身笑道：“旁门左道！寂灭时修为最低，能经得起业火熔炼的有几个？还是我们巫族的修炼法门来的实在，天天打熬肉身，肉身比起法宝兵器来的更强，如何伤的了我？还有巫法神通也能借用天地之力，更是比道法口诀和手印发动的更加的迅速，无声无息如何防备？”
本尊点点头，深以为然，巫法神通的确有其独特之术，不能不修炼。
人教分身道：“《庄子》中：“有情有信，无为无形；可传而不可受，可得而不可见；自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太极之先而不为高，在六极之下而不为深，先天地生而不为久，长于上古而不为老。"并谓"黄帝得之，以登云天；颛顼得之，以处玄宫；禺强得之，立乎北极；西王母得之，坐乎少广，莫知其始，莫知其终；彭祖得之，上及有虞，下及五伯；傅说得之，以相武丁，奄有天下，乘东维，骑箕尾，而比于列星。”
《太平经》曰：“老子者，得道之大圣，幽显所共师者也。应感则变化随方，功成则隐沦常住。住无所住，常无不在。不在之在，在乎无极。无极之极，极乎太玄。太玄者，太宗极主之所都也。老子都此，化应十方。敷有无之妙，应接无穷，……周流六虚，教化三界，出世间法，在世间法，有为无为，莫不毕究。”
“天地有司过之神，随人所犯轻重以夺其算纪。……又人身中有三尸。三尸之为物，实魂魄鬼神之属也，欲使人早死，此尸当得作鬼，自放纵游行，飨食人祭醊。每到六甲穷日，辄上天白司命，道人罪过。过大者夺人纪，小者夺人算。故求仙之人，先去三尸，恬淡无欲，神静性明，积众善，乃服药有益，乃成仙。”