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第一百四十八章 乐观(1 / 2)

 “父亲,”高明顺捧着一大摞书,走进高泰明书房。

高泰明抬头看了一眼,“坐,”

高明顺翻看了一会,便察觉有人走到身边,“你回府后就是去找了这些来?”高泰明拿起他手里的书问道。

“是,”高明顺站起来,“儿子听太子说,他将向那些子弟,演示日食和月食的成因,因此有些忧心,”

高泰明读到:“当日之冲,光常不合者,蔽于地也……”

他掩书叹道:“张衡张平子(张衡字)啊,”

此时的张衡,还没有被宋朝追锋卫西鄂伯(宋徽宗时,因在算学上的成就,张衡得此追封,但总觉得赵佶这家伙,搞不好是因为张衡在画道上的成就追封的)所谓南阳五圣之说,也未面世,但高泰明这样也算是学富五车的人,自然知道他。

“你说,和这位大家相比,我们的太子在这方面的造诣,如何?”

高明顺道:“从目前看,儿子觉得,在有些方面,太子,或许还更胜一筹,”

高泰明“嗯”了一声,他其实不太赞同,毕竟那位张尚书,在他那个年代,就做出了地动仪、浑天仪等神奇之物。

他又拿起一本书,那是《诗经》,看着高明顺指着的一句话,“彼月而食,则维其常。”

意思是发生了月食,这是正常的天体现象。

实际上,对他们来说,对于日食和月食,是天狗在作祟,他们自然也是不信的,但他们这个群体,对外却始终是抱这样的说法。

还不但只是说说而已,日食、月食发生时,他们还会组织一系列盛大的活动。

《周礼》上记载:“救日月,则诏王鼓。”

这一条,现在还在施行,日食或月食发生时,天子要亲自击鼓来驱逐天狗,大臣们要穿礼服,或者鸣锣,或者向天上射出特质的箭矢。

民间自然同样有组织,敲锣打鼓之外,还有鸣放爆竹的(这些习俗,一直延伸到清末)……

因为月亮代表着“阴”,故在月食期间,所有的女人,都要拿起自己的镜子向着月亮敲击……

他们当然不是闲得无事,才想借日月无光时整出一些动静来逗个乐——尽管那些事,到后来确实越来越像是娱乐活动。

他们之所以坚持这样的说法,自然是出于政治方面的考虑。

汉武帝时,董仲舒以儒家学说为基础,对先秦诸子思想进了系统整合,构建的那一套“天人合一”、“天人感应”的学说,随着独尊儒术,而大行天下。

也是自那时起,“奉天承运”,便成为帝王合法统治最强有力的支撑,由此进一步发展,天降灾异,便与帝王的“修政”“修德”,紧密的联系起来。

日为阳精,人君之象,太阳从此就象征着人主之君,自然而然的,日食的发生,当然就与帝王的失德,相互关联。

而月亮,则有两重含义:对于宫廷来说,月亮是后宫之主的代表;对于朝廷来说,月亮又是诸侯大臣的代表。

但在实际践行这些理论的过程中,无论是日食、月食、地震……乃至大旱,大涝这些天变,都是上天的警示,上天之所以会做出这些警示,自然是因为对天子不满,即坐在皇位上的那个人,有失德之举。

约定俗成的,君主便要下罪己诏。

有时还会说,日掌阳,月掌阴;阳为德,阴为刑,故发生月食,是由于阴气过盛,为什么会阴气过盛?因为“执法不得其中,怨气盛并滥及良善,”

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