虽然难度的确不小，可是回报也大啊，正所谓机遇与风险并存，因为如果燕和掷出一个“五纯”，便可以赢得燕青贩卖的一部分鱼。
要是能掷出“六纯”的话，那可就赚大发了，能将他全部的鱼都拿走。
但燕和如果掷不出“五纯”或“六纯”，则就要白付钱给燕青。
而据《东京梦华录》里记载，在燕青生活的北宋末，开封府的鱼价大概是：“冬月，即黄河诸远处客鱼来，谓之‘车鱼’，每斤不上一百文”。
也就是一斤鱼按市价要100文钱左右，但如果关扑的话，掏数文钱便可以扑一次。
所以很多人都会选择靠关扑来试试手气，毕竟搏一搏，没准就单车变摩托了呢。
而且这种抱着侥幸心理搏一搏的风气是愈演愈烈，本来最开始关扑的都是一些小商品，价值不算太大，可到后来，逐渐的，人们赌博的兴趣越来越大，赌性也越来越大，一般的小商品根本无法满足了。
因此到后来，商品的品种也越来越多，后来甚至出现了及其高档的商品，类似珍玉、奇玩、匹帛、乃至于车马、地宅、歌姬、舞女，都可以作价而扑之。
也就是说，后来已经发展到把人也当成了可以进行约赌的商品了。
这不是开玩笑，宋人的《云麓漫抄》也说，“正元、寒食、冬至，开封府出榜放(关扑)三日，或以数十笏银，或以乐艺女人为一掷，其他百物无不然。”
所以想想也好笑，就等于在今天把赌博的小摊子公然摆进中南海，国家领导人不但同意，还亲自参赌，这是一副什么样的场景呢!
例如宋仁宗赵祯虽然是个好皇帝，可也沉迷关扑不能自拔，经常同宫人在宫里玩关扑，不过他的技艺不高，常常将身边的钱输个干净。
可他依旧欲罢不忍，输了便向宫人商量把他输出去的再借回来继续博，可是宫人却不依，撒娇不愿意说：您贵为天子还在乎千钱，再去取些来玩嘛亲。
赵祯却一本正经给自己的赖皮找理由说：俺输的钱都是国家百姓的钱，一次就输了千钱，这是不对滴，你帮帮忙借俺点翻本呗。
可太监们还是不愿意，毕竟吃到嘴里的肉还有吐出来的道理吗？于是不借给他，赵祯无奈可奈何的同时，也没有办法。
这段叙述很有意思，一说明宋这位大名鼎鼎的仁宗真是够“仁”，不会强迫别人，另外也说明当时这种游戏真的已经相当的普及了。
包括后来的宋神宗也一样，《紫薇杂记》中有记载。
“神宗与二王禁中打子，止，问:二王欲赌何物，徐王曰:臣不别赌物，若赢，只告罢了新法。”。
这段话说的是神宗皇帝居然毫不隐晦地向大臣提出赌博，以赌博的输赢决定是否实施新法。
可见到此时皇帝赌博乃是常事，同时值得注意的是，在这里国家的法令政策也被用作了赌博，十分的荒唐可笑。
好在宋神宗还没有真的糊涂到家，不会真的以一场赌局来决定国家的命运，可倘若遇到了真正昏庸的君主和大臣的话，那可就惨了。
像是南宋时，艳羡民间生活的理宗，除了宫中招妓玩外，也喜欢关扑为戏。
每年春天，理宗喜欢让小太监们在内苑效仿市井关扑之戏，在御座前互扑为乐。
“小珰”们使用着特制的“内供纯镘骰钱”即全铸成背面的骰钱关扑，在博得皇帝“一笑”之余，借机从内帑支出中小赚一笔。
理宗还让“小珰内司列肆关扑，珠翠冠朵，篦环绣段，画领花扇，官窑定器，孩儿戏具，闹竿龙船等物，及有买卖果木、酒食、饼饵、蔬茹之类，莫不备具，悉效西湖景物。”
在内廷中仿效再现西湖春游时候的市井生活，以满足自己不能亲历的帝王遗憾。
此举甚至有内侍官员仿效，在世人春游时开放自家园圃，“悉以所有书画、玩器、冠花、器弄之物，罗列满前，戏效关扑。”以博一乐。
更甚者到了后期时的“蟋蟀宰相”贾似道。
此人中了进士之后，凭借自身的能力被理宗赏识，一路升官，最终成为了右丞相。
虽然此人在朝政之事上有一定的能力，但是却有一个致命的缺点，那就“嗜赌如命”。
在《宋史·贾似道传》中有这样的记载：“似道，少落魄，为游博，不事操行。”
即使在其登上了丞相之位后，也依旧无法戒了对了斗蟋蟀的爱好。
所以当元兵南下，南宋王朝已经处于风云飘摇之中的时候，贾似道依旧毫不在意，反而“尝与群妾居地斗蟋蟀。所狎客人戏之曰：‘此军国重事邪’。”
可见，这个宰相并不合格，在他的辅佐之下，南宋灭亡是迟早的事。
因此，既然皇帝都不反对歌伎舞女定价作赌注，民间市井的赌场里可就热闹了。
身家富有的公子哥儿一般都带着侍妾陪赌，一掷千金而不惜，甚至连赌具都懒得摸，而用姬妾代劳，这既是摆阔气，又是企图利用姬妾“色诱”对手，一旦赌红了眼，陪赌、代赌的妾想不做赌注也难。
从现有的资料来看，丫鬟侍女被主人押上赌桌的有之，小妾外室沦为赌桌筹码的亦有之，甚至还有人不惜抵押妻子以求翻本的，结果是陪了夫人又折兵，上演了一幕幕人间惨剧。
所谓“小赌怡情”，本来是娱乐的事儿，至此完全的丧失了理智，完全的变味儿了。
这就给一些居心不良的赌徒们，制造了设局行骗的借口：先小输一下，然后说，钱输光了，没法子了，就剩下小老婆了，你赌不赌?赌我就押注，不赌拉倒。
于是，美女亮相，抛个媚眼，送把“秋天的菠菜”，对赌的浪荡子弟们还不赶紧答应再潇洒赌一回?
这一赌不打紧，不但前面赢的要输掉，荷包里的钱统统得输个底朝天。