砚龟道：“我因臭而毁，则因香而复。孔子曰：‘与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。’于是我的修复，正是要与有如此品格的人一道相存，以其‘香’而济，使我渐渐修复还原。”
丹歌笑了起来，“你这一出现，竟是点题了啊。我们此时正处在奉行君子之道的布局当中闯关，然而奇怪的是，这布局内时时提点之语，全都是教导君子奉行。可值我们闯关，关卡却是要颠覆君子之道。这是为什么？”
砚龟笑了起来，道：“《周礼·保氏》说：‘养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五御，五曰六书，六曰九数。’这正是‘六艺’的来源，这其中六艺虽然被称为‘君子六艺’，实际上与君子的关系却并不大。
“这六艺只是周朝的贵族教育体系当中，周王官学要求学子掌握的六项技巧和才能。它们虽然缀了个君子的名号，实则并非是君子的行事标准，这些技巧实际上也和君子的行事毫不相干。
“你们与其说是颠覆了君子之道，不如说是颠覆了传统的技艺规范，这和你们的君子之道毫不相干。你们是被此处的布局刻意误导了，你们听到了那悠远飘渺声音传来了有关于君子之道的训诫，然后你们眼前见到了六艺。
“而因为‘六艺’常被称作‘君子六艺’，于是你们认定这些技艺是君子该当掌握的事情，而颠覆六艺，就变成了颠覆君子之道。而实际上你们颠覆的‘君子六艺’，和君子的德行丝毫不沾边。
“子曰：‘君子不器。’形而上者谓之道，形而下者谓之器。道是整体、是系统，而器是工具、是容器。道是主动的，而器是被动的。道是君子追求的东西，而君子不拘泥执著于追求知识，更不拘泥执著于术语，这样才能获得通达清澈的道。
“你们的这些颠覆，正是不执著于术语，这未尝不是对于道的新鲜的探索。而你们道的所得呢？就是杀灭了诸多的妖邪，或许颠覆君子六艺是此处布局的提示语，但你们依据提示走出的完全是独属于自己的正义之道。在这一方面上来说，你们正是坚持了君子该当秉持的风格。
“但我也知道，你们实际维护正义之道是次要，你们要通关布局才是紧要的事情。你们当前所闯过的关卡，其设立的目的也是如此，它主要是为了触发布局转换机关而设定，而并不是为了以此教育来人所谓‘君子不器’。
“所以我思量之后，我认为，这个布局之内对于你们的刻意误导，一定有其深意存在。这布局刻意误导你们，把寻常的‘六艺’认定为‘君子的六艺’，然后让你们认为颠覆‘六艺’，就是在颠覆‘君子之道’。
“这个布局在悄悄地强调一个点，就是附加在‘六艺’之前的‘君子’二字。这里‘君子六艺’的‘君子’，是假君子。你们注意关切这样一个点，也许在接下来的过程里，或许是解开机关的时候，也可能是转换布局之后，你们很可能会用到这个点。”
众人听完了这砚龟的一番叙述教诲之后，皆有恍然之意，原来他们颠覆的所谓“君子六艺”，实际和君子的德行无关，他们并不是在颠覆君子之道。众人在惆怅之余，却也存在了等同的欣喜。
天子笑道：“这样一说我可就好受多了。我之前还蛮纠结颠覆了君子之道，在未来玄玄的事情之上，涉及君子的方面会不会生出魔障来。此刻看来，完全不必要有这样的担心，我们只是颠覆了六样技艺，所为的，可是正义之事。”
祁骜捏着笔杵在那里，他因为听取砚龟的高论而忘了动笔。他现在满心欢喜——这砚龟如此学识，日后他不仅得了一樽驼龙之砚如此顶级之砚，还得了一个见识广博的老师，这可真是他得来天大的福缘。
而他因为对于砚龟颇为重视，所以砚龟的话他全部记载了心上，尤其砚龟最后的提点，祁骜更是铭记于心。他伸手向众人示意砚龟，道：“正如额……”他话到此时，却不知道该如何称呼砚龟了，他即已打算以学生的礼仪相待砚龟，直接唤之砚龟可算是坏了礼节。
这祁骜本来跟从学习画龙点睛之法，那老师就是个刻板而高绝的修行者，礼数要求自然周到。所以祁骜在对待老师的礼节上，可算是锱铢必较的。祁骜想了想，这砚龟单字为名，叫做‘胥’。他该称呼其一声老师，就唤之‘胥师’。
祁骜下此决定，道：“正如胥师……”
风和问道：“等等！胥师是谁？”