接引与准提均盘坐白色莲台，口诵真言，无量金光迸发，手捏根本印，开始讲起道来：
“人生欲免轮回，不入于异类躯壳，尝使其身无病、老、死、苦，顶天立地，负阴抱阳而为人也。为人勿使为鬼，人中修取仙，仙中升取天。
人死为鬼，道成为仙。仙一等也，仙非一也。纯阴而无阳者，鬼也；纯阳而无阴者，仙也；阴阳相杂者，人也。惟人可以为鬼，可以为仙。少年不修，恣情纵意，病死而为鬼也。知之修炼，超凡入圣，脱质而为仙也。仙有五等，法有三成。修持在人，而功成随分者也。
“法有三成而仙有五等者，法有三成者，小成、中成、大成之不同也。仙有五等者，鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙之不等，皆是仙也。鬼仙不离于鬼，人仙不离于人，地仙不离于地，神仙不离于神，天仙不离于天。
“所谓鬼仙者，何也？鬼仙者，五仙之下一也。阴中超脱，神象不明，鬼关无姓，三山无名。虽不轮回，又难返蓬瀛。终无所归，止于投胎就舍而已。
“修持之人，始也不悟大道，而欲于速成。形如搞木，心若死灰，神识内守，一志不散。定中以出阴神，乃清灵之鬼，非纯阳之仙。以其一志阴灵不散，故曰鬼仙。虽曰仙，其实鬼也。古今崇释之徒，乃曰得道，诚可笑也。
“所谓人仙者，何也。人仙者，五仙之下二也。修真之士，不悟大道，道中得一法，法中得一术，信心苦志，终世不移。五行之气，误交误会，形质且固，八邪之疫不能为害，多安少病，乃曰人仙。”
“修持之人，始也或闻大道。孽重福薄，一切魔难而改初心，止于小成。云法有功，终身不能改移，四时不能变换。如绝五味者，岂知有六气，忘七情者，岂知有十戒。行漱咽者，哈吐纳之为错。著采补者，笑清静以为愚。好即物以夺天地之气者，不肯休粮。好存想而采日月之精者，不肯导引。孤坐闭息，安知有自然。以类推究，不一可胜数。然而皆是道也，不能全于大道。”
“止于大道中一法一术功成安乐延年而已，放曰人仙。更有一等，而悦于须臾，厌于持久，用功不谨，错时乱日，反成疾病，而不得延年者，世亦多矣。”
接引准提讲道，天地间异象衍生，大道之音如雷霆滚滚，天地亦为之变色，但见万灵万物齐叩首，千草千木逢春天，清气缭绕三万里，白云驻留一片天，万道霞光横贯天宇，七彩长虹环绕山间，异香扑鼻西方极乐之境，梵音响彻九重天。
越讲越沉醉，在不知不觉间从两人头顶各自飞出一个与接引准提模样一致的元神，安坐在无边云海之上，浩然道意环绕其间，无数大道至理直接从二人元神口中飞出，最后化作化作朵朵氤氲之气缭绕的仙家符印飘入西方修士的脑门，让一干修士受益匪浅。
西方修士如痴如醉，好似大道便在眼前。有的抓耳挠腮，有的脸上青红，有的淡然自若，有的亦宝想**。一时之间，百态显露的淋漓尽致。
接引准提讲完道，西方修士都对道台上的接引准提拱手行礼。接引准提传授的是关于化形后的修炼要点与诀窍，化形成先天道体的巧妙之处，化形后续修行境界的展示，法力运用的技巧等最基本的修行法门。由此西方之修道人始得科班修行法门，不复以前自行摸索之苦，修为大为精进。
接引与准提得教化之功，得微量之功德。准提慧眼一扫，发现西方虽然天地元气贫乏，西方的修道人也资质不是特别出色，但胜在意志坚韧，准提对此相当满意。
原先记忆里就知道西方贫瘠，灵气缺乏，修道之士进展不佳。现在看来，虽然领悟力一般，但胜在能够坚持，天长地久的苦修下去，终究会有成果。何况自己师兄弟所创出的金身舍利之修行法门和玄门修行法门不同，偏重与精神力的修行，对弟子的韧性要求高，如此大事可为，以后西方不一定就比东土落后太多。
一名身材矮胖，挺着大肚的修士走了上来，道：“两位道友仁慈，有大德之相，贫道弥勒今有大福源有幸得蒙仙音，令我等如拨云见日，解往日之惑，特厚颜欲拜道友为师，如蒙不弃，愿常伴身侧！”
“弥勒！？”这就是日后的佛教未来佛弥勒。准提闻言心中一动，便向此人看去，他大大胖子，大腹便便，准提何等眼光，一眼就看出弥勒的根脚，为一先天顽石化形，资质甚佳。
准提喜道：“弥勒，你可愿意拜入我门下？”
胖道人笑容可掬，当即拜了下去，道：“弥勒拜见师尊！”
准提这心理甭提多高兴，自己在前世最是崇拜弥勒了，想不到现在这位未来佛教的未来佛还成了自己的开门大徒弟。
接引也收了一弟子，名为药师，为一青莲露珠化形。
弥勒虽如后世山门摆的佛像一样，肥头大耳，大腹便便，却是勤恳之人，他自身修炼不止，又有处事之能。准提和接引商量后，便让弥勒作为须弥山的主持，代接引准提处理门中一切具体事务。准提接引暂时却未有合适灵宝可送两位徒弟，也只好暂时赐以自己所创出的金身舍利修行之法