贾诩主持新收复地区的土地改革工作。照例向崇高派出了土地改革工作队。然而事情并没有想象中的那么顺利。崇高方面居然肆无忌惮的抗拒土地改革。
释嘉不仅驱逐了兴汉军派出的士地改革工作队，还宣称崇高地属太室山管辖，本是方外清静之地。红尘地方官员不得介入干涉，否则后果自负。这就惹恼了主持土地改革的参谋长贾诩。
贾诩知道太室山当年与兴汉王有过一段香火之情，他不敢主动破坏双方之间的关系，于是就派人向陈留行宫请旨。毕竟太室山情况特殊，不能按照寻常势力对待。
刘正接到了贾诩的书信之后，只是提笔回了两句话兴汉国的百姓一律平等；兴汉国中没有法外之地，更没有法外之人。方外之人也在法内，名山古刹也是红尘。既然是红尘，就得同遵一套法。
贾诩接到了刘正的信之后，终于明白了法制的真正含义法不容情，标准唯一才是硬道理。崇高和太室山，既然立足于中原大地，那就没有超然物外的权利。这就是兴汉国执行法制的决心。
崇高的存在是特殊势力对兴汉军的一个试探。贾诩想要告诉世人曹魏解决不了的特殊势力问题，兴汉军一定会不折不扣的解决。
贾诩为了保障土地改革的顺利进行，特意派人到阳城山大营调兵。打算文的不行就动武，反正兴汉军的土地政策不允许有丝毫的折扣。
太史慈本来没有把嵩高放在眼里，却没有想到会留下一个尾巴。刘正的书信到了阳城山大营，上面只有一句话骄兵必败。他感觉自己的尊严受到了挑衅，于是就亲自点了一员副将，带领两万陈留镇帅军奔赴崇高。
贾诩亲自赶到崇高城下，又一次派出了使者，申明了兴汉军土地改革的决心和方外之人也生存在法内之地，必须要接受法制约束的态度。
这是先礼后兵，兴汉军执掌天下大势，对于“理”的融会贯通已经到了一个极其高深的地步。每一个举动都符合兴汉安邦的至理。
崇高和太室山都纳入了兴汉国的掌控之中，国无二法的标准不容更改。佛度有缘人可以，佛度犯法者不行。佛法大不过国法，这就是兴汉军对三教九流的态度。
释嘉不敢像驱逐乐进那样对抗兴汉军，忙把贾诩的态度上报给了太室山的主持方丈释恩大师。兴汉军与太室山能不能和睦相处，就得看释恩大师的态度了。
释恩大师深研佛法，知道这一场争端不可避免。只不过是看哪一方顶不住压力先让步而已。他只能传信释嘉允许阳城土地改革工作队进入崇高执行新的土地政策。同时邀请贾诩到太室山论道。以论道的结果决定十万百姓的命运。
太史慈怕贾诩出事，坚持不肯让他独自上太室山。贾诩拗不过太史慈，只好令其扮作书童一起上山论道。这是一场理念之争，也是一场看不见刀光剑影的战斗。
双方一见面就火药味儿十足，释恩大师瞄了太史慈一眼，双手合十的问“太室山清静之地，为何不得清静之法”
贾诩一针见血的说“大师穿在红尘，食在红尘，栖身红尘，行走红尘。既然处处不离红尘，又何来清静之说。即便是心不动，红尘也无处不在。有红尘必有法，大师想要用一家之法代替国法吗”
释恩大师问“法为人所使，必有善恶之分。庙堂无道，江湖救急也是人之常情。”
贾诩回答说“法无善恶，标准必须要唯一。但凡是那些乱法的人，必须要受到惩处。人有好恶，一切都是随心所欲。侠以武犯禁，救得了一时也救不了一世。倒是法制永恒，令天下人有章可循。才是天下百姓最大的福气。”
释恩大师再问“要是法制无处不在，又何需我等方外之人行走红尘”