“德珠，你这院子，进了门，就是这样一张木工桌。跟你说，，我们过去一般的满族人家，一进大门，也是一个大物件。横筑一段墙那叫影壁。要是富贵人家，在影壁上还塑有出云海，龙凤呈祥传统图案。”
薛德珠一听笑了：
“老何，这和我做木工活，有什么关系！”
老何站在那里，用手比划着说：
还别说，真有木工的事儿。在影壁后，要竖一根长至九尺，碗口粗细的木杆子。杆上端贯一锡斗，或者木斗、或者草把。这杆有讲，那叫“索罗杆”，俗称“千年棍”！那可是有故事的。
薛余一听，来了精神，摇着老何的手说：
“何伯伯，快讲讲这个故事给余儿听！”
于是，老何来了精神，瞪着圆圆的眼睛，滔滔不绝的讲了起来：
传说，清太祖努尔哈赤年青时，手持索罗棍，头顶北斗星，在长白山挖参，艰苦创业，后来打下江山。
索罗杆即努尔哈赤挖参时的索罗棍。
杆上的斗和草把，是放五谷杂粮和猪杂碎的，以供奉乌鸦、喜鹊，因为这些乌鸦曾救过努尔哈赤的命。
实际上满族立杆是为了祭天，是古代祭神树的一种演化。
古籍中有北方先民立杆祭天的记载。
影壁和神杆成了昔满族住宅的独特标记。
建国后，影壁和神杆逐步绝迹，过节还有竖灯笼杆的。
老何开着玩笑说：
“薛木匠！做灯笼杆！祖宗板！烟道！躺箱......哪样也少不了你这木工活儿！”
薛余一听，又摇起老何的手说：
“何伯伯，什么叫躺箱？”
老何听了，便讲起了满族人的卧室。
这卧室最大的特点是环室三面筑火炕，这种炕也叫万字炕。
一般南、北炕为大炕，东端接伙房灶，西炕窄，下通烟道。
西炕上一般不摆设杂物，尤其不能挂带人物的图画照片。
因为在西炕墙上端供着神圣的“窝撒库”——祖宗板，这是一块不到一米长的木板，上放神匣，神匣内装有祭神的神器或神偶。
祖宗板上常贴挂签——一种表示吉祥和家世的剪纸。
西炕一般不能坐人，连贵宾至友也不能坐，北炕墙上置放宗谱的谱匣。
南炕梢一般放描金红柜，北炕梢陈设一只与炕同宽的长木箱，俗称躺箱，上放被褥和枕头。
北炕上常放一张小炕桌。
冬令时，炕上放一只泥制或铁制的火盆。
满族居室的结构宽敞、实用，摆设简朴大方。
满族酷清洁，连泥盆都擦试得黑中透亮，使人感到这个民族的勃勃生气和对美的追求。再就是暖阁。
有的满族人家把卧室隔为两间，北间靠炕头部分叫暖阁，老人多睡在这暖和、安静的暖阁里。
薛研听了，忙说：
“何伯伯，我一个同学教了我一首满族人唱的歌，您听听：
浇梁头，浇梁头，祖祖辈辈出王侯；
浇梁腰，浇梁腰，祖祖辈辈吃犒劳。
这是什么歌？”
薛德珠乐了：
“这还用问啊？你那歌词里不是说了，上梁嘛。那就是《上梁歌》呗。”