一朝参公服顶黄冠。戴玄巾。服青袍系黄绦。外穿鹤氅。足缠白袜。脚纳云霞朱履。取五行俱备之故耳。若宗律两师。加中单礼足。方谓合式。
一凡全真初会之时。必宜二三日后。乃可问其来踪去迹。或那座名山出家。或常住那一省。那府那县。那宫那观。那一派。恐其只知七真宗派。而不知许真君有静明派。萨真君有西河派。有老君混元派。玄帝派。茅山静一派。洞庭金丹派。干元观闫祖派。尹真人楼观派。张三丰新宗派。牢山。孙祖。徐祖。清微。灵宝。正一。宝田等派。此数派。俱有闻人于方外。参学道法二事。寻访高士名人。或遥谒宗师教主。既慕名而至。进谒时。问答不伪。真修虚无。或行师生之礼。当设筵会。以尽宾主之仪。两德俱全。乃不乖教而吾山亦以之名传四海矣。或问时不知法派源头。妄谈杂事。此乃诈伪之徒。非为参访道法而来也。
一凡全真内修者。有五经四书至要之典。犹儒者之学。不可缺一也。五经者。阴符经。道德经。黄庭经。清静经。龙虎经是也。四书者。参同契。悟真篇。三皇玉诀。青华秘文。
又有道藏全集。一切真人诸品丹经仙书。讲起皆知。随时能悟。析义无差。释文有据。此为留心参学大道之通士。然止宜默默自修为上。若或好谈炉火。烧茅炼汞。彼家采战。服食按摩。存想搬运。或守顽空。或执口诵诸等术数杂学者。为三千六百傍门。九十六种外道。更有不通经义。呼牛作马。不明道理。以黑为白。见高明者。妒忌百般。见老弱者。欺压万状。祖师云。此为败教之魔军。地狱之种子。二枝角或有或无。一条尾千定万定。
一凡全真必先功行。乃可渐入仙源。所以外修者。亦必习五经四书为至要之期典。不可缺一。五经者。玉皇经。度人经。玉枢经。三官经。斗母经。此外修之五经是也。四书者。生神章。祭炼科。祈祷仪。千金方。此外修之四书是也。更有诸品经忏。俱宜习学精通。诵之必应。祷之必灵。为国为民。水旱虫蝗。瘟邪疫厉。行药治病济困扶危普度存亡。是为修真之本务。如或妖言捏怪。师巫术伪法祷魔指化骗俗。假经索利。违科弃典。饮酒食肉。五辛三厌不断。此为民间粍鼠。教内魔军。阴阳律所不原。
一凡全真起立。各有威仪戒忌。如立。不得偏任一足。及倚桌靠壁。侍师。不得对面立。不得高处立。不得远立。立师后不得倚师座。见师长起立。见宾客起立。除诵经作务患病时不起立。侍师。师命坐方坐。师有问当起。儒礼云。君子问更端。则起而对。
一凡全真坐卧。各有威仪戒忌。如看阅经典。不得箕踞。当焚香正襟危坐。不得当圣像坐。坐功依师传授。按时静坐。不得失次。对师长不得坐功。对宾客不得坐功。夜中宜多坐少卧。不得近妇人坐。不得与女冠同坐。如女冠来问道开示毕。即遗归。不得久留坐。与人并坐。不得横肱。不得架腿竖膝交股摇身。
静坐约一时。或经行。或卧。凡卧宜侧体屈足。醒则舒。不得偃仰卧。不得俗友同房卧。或同房。不得同榻卧。师未卧。不得先卧。不得无故辄移他房卧。已卧不得言语。不得脱小衣卧。不得于非卧。临卧携火入房。
须与同房者知云。火入。欲熄火。亦与知云。更用灯否。大暑不得伏地卧。不得露卧。不得昼卧。不得饱食便卧。不得置火枕边。不得携秽器从法堂前过。晨起先左足下床。
临卧时咒曰。太真玉女。侍真卫魂。三宫金童。来守生门。卧醒时咒曰。当愿众生。以迷入觉。一日豁然。下床时咒曰。化恶反善。上书三光。使我长生。乘景驾云。
一凡全真作务。各有威仪戒忌。凡作务。不得辞劳苦。平日当爱惜常住物件。不得狼藉米谷粉面食。凡洗菜。当三易水。
任氏曰：人居覆载之中，戴天履地，八字贵乎天干地支顺而不悖也。顺者接续相生，悖者反克为害，故吉凶判然。如天干气弱，地支生之，地支神衰，天干辅之，皆为有情而顺则吉；如天干衰弱，地支抑之，地支气弱，天干克之，皆为无情而悖则凶也。假如干是木，畏金之克，地支有亥子生之；支无亥子，天干有壬癸以化之；干无壬癸，地支有寅卯以通根；支无寅卯，天干有丙丁以制之，木有生机，吉可知矣。若天干无壬癸，而反透之以戊己；支无亥子寅卯，而反加之以辰戌丑未申酉，党助庚辛之金，木无生理，凶可知矣。馀可类推。