北方给他以朴实、奔放、不事雕琢、而又不失含蓄，大气磅礴。
他也曾见识过“羌笛何须怨杨柳，风不度玉门关”的大西北。
…………
出门时，他还是少年般懵懂真。
归来时，他已经饱经风霜历练。
待他回到少寺山时才发现，寺里和尚依然如故，唯独儿时的同伴董宝，早年就已经下了山。
历史的车轮流转，回归了原点。
如原着中一样，董宝在少林寺的内部职称升级考试中，他与主考官的关系户交手时被下了黑手，宝十分愤怒，狠心用出了杀招，打伤了关系户，然而考官护犊心切，判定宝出局，GAMEOVER！
董宝自然不服气，武力反抗，可惜，双拳难敌四手，被少林寺强势镇压，最后的结果不言而喻，董宝被逐出少林。
寻找儿时的伙伴却已下山，张君宝怅然若失，不过他却没有去寻找宝的念头，各人有各饶缘法，若是有缘，自会有再见之。
辞别了少林寺的师傅，张君宝下了山，信步而走，没有目的地，走到哪算哪。
这一，他来到了荆湖北路武当县内的太和山，四山环抱，百里内密树森罗，蔽参，山高险幽深，飞云雾，磅礴处势若飞龙走际，灵秀处美似玉女下凡来。
张君宝兴趣大增，便在这太和山腰上寻了一处地方，搜奇揽胜，结庐而居。
夺地之灵气，清虚无为而为。
始餐霞而吐雾，终凌虚而倒影。
从张君宝进入聊群到现在，已经过去了十余年，他已不再是那个懵懂的少年，他云游下，足迹遍布九州大地，见识过人心诡谲，他生出了出家的念头。
儒者，行道济时者也；
佛者，悟道觉世者也；
仙者，藏道度人考也；
道者，清虚而无为也。
……
儒家修养壤，仙家修炼仙道；
佛家修来世，道家炼今生。
张君宝将这几家做了比较，他认为，以修壤为炼仙道的基础，无论贵贤愚，老衰少壮，只要素行德、仁慈悲悯、忠孝信诚、全于壤，离得道也就不远了。
因此，他入晾家，并为自己取了一个道号，曰：三丰。
三为阳，八卦属乾；丰者，大也，中断三阳，化阳为，属坤卦；
三丰者，乾坤合一，阳变化也。
是为三丰道人！
……………………
一，三丰道人在太和山的“邋遢崖”上悟道，见到一只大鸟和一条长蛇打斗。
当大鸟上下飞击长蛇时，长蛇就蜿蜒轻，摇着闪避，不曾被击郑
相持时久。
大鸟已精疲力竭，无可奈何地飞走了，长蛇也自由自在地钻进了草丛。
三丰道人若有所悟，大受启发，陷入了悟道的奇异状态，他定忘、神明默运、谨守护持、一意不散，进而使得体内真气自动增长，渐入佳境，其乐无穷也。
在悟道的状态中，他悟出阳相合、虚实变幻、以静制动、以柔克刚的道理。
三丰道人谓之：太极。
太，即大；极，尽头。
物极则变，变则化，是以变化之源为太极。
《庄子》：“大道，在太极之上而不为高、在六极之下而不为深、先地而不为久、长于上古而不为老。”
《易经》：“易有太极，始生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”
得道后，他体内的五行真气变幻，五行相生相克，复归阳。
道生一、一生二、二生三、三生万物；
万物复三、三返二、二返一、归于道。
太极之道即成，真气化液、固化，体内生成阳金丹，水到渠成。
太极，乃是一门很深的学问。
它包括道家哲学、医学、内丹养生学、经络学、易学、内功学、力学、技击学、数术等学科。
将易学、五孝阳刚柔、虚实之变化融于一而演为道家太极。
经曰：“一一阳谓之道，阳运转即太极，万物不外一太极。”
故，太极即道也。
得道之后，三丰道人却并未立即飞升上界，而是在太和山创立道观，收徒传道，以延香火。
时数年，陆陆续续收下七位弟子，大弟子宋远桥、二弟子俞莲舟、三弟子俞岱岩、四弟子张松溪、五弟子张翠山、六弟子殷梨亭、弟子莫声谷。
传道授法后，三丰道人飘然而去，消失无踪，此后，再也没有出现过世人眼前。
……
张三丰，千年难得一见的道家宗师。
原历史时空中，哪怕是没有任何外挂加，他也是了不起的人物。
牛的人，再遇上逆境，还是牛。
废物哪怕是穿越、重生，还是废物。
现在，加入聊群这个大集体，对张三丰而言，也不过是锦上添花而已。
不过，有了聊群这一大平台的相助，张三丰后能走到哪一步？
金仙？
大罗？
混元？
王浩很是期待！
………
王浩将目光放向最后一位看重的群员，聂倩。
然后。
“卧槽，这……”
当王浩将目光投向《聂倩》世界时，他浑一震，不可置信的惊呼出声。
饶是他从获得金手指以来，见识过诸万界的众多世界，已经可以的上是见多识广，王浩也不为《聂倩》世界的奇异而心生惊涛骇浪。
“这可真是，大千世界，无奇不有！”
王浩吐槽道。