不过有得便有失，人神阶段的神祗，继续向前，跨入“地神”阶段的难度，也要远超玄门还丹修士进阶步虚境界。
而且地神境界的神祗相对于步虚境界的修士，不仅没有优势可言，反而多出一个缺点，那就是他们的“神国”轻易不可变动，步虚修士的“步虚法域”，却能够随心所欲，收放自如。
至于更高一阶的“天神”境界，《春华道经》上没有详细阐述修炼之法，只是说神祗到达这一境界，便可飞升天外，籍入天庭名册。
《春华道经》是于无谓发现的，但于无谓用法玉重新抄录一份之后，则将原典给了九迎风。
因为这部春华道经与寻常的修行典籍不同，并非是用法玉记录的，而是一部真正的书籍。只是这书的“纸张”比较独特，乃是以某种水火不侵的蚕丝织就。
哪怕不提其上记录的修行法门，单就这本书本身而言，价值也颇为不菲。而且一般来说，这种不用法玉记录的典籍，都存在一些隐藏的关窍，只有得到其原本，才有破解的可能。
不过于无谓本身并无转修神道的想法，倒是九迎风，因为是灵巫的关系，和神道接触较多，对神道的认识也更加深刻，这原典给他比于无谓自己留着要更加合适。
于无谓自己的话，有其中的修行法门作为对神道参考，那也足够了。
另外，于无谓他们还找到一些低级的法器阵盘等物，于无谓和九迎风都看不上眼，干脆便宜了通明等人，就连还是长息境界，没法使用法器的花缤，也分到了一把法器长剑。
这法器长剑上附带的法术效果花缤发挥不出来，可但就长剑本身的品质而言，不论是硬度，韧性，还是锋锐程度，都要超过凡俗所谓神兵利器不少了。
何况于无谓还顺手帮花缤调整了这柄长剑的重心位置，让他挥使起来能更趁手一些，这样他也算是战力大增了。
除此之外，神国当中仅有的两种有用东西，就是一些凡间的财物，已经通明等人刺杀于无谓时，穿的那种法袍。
财物数量很不少，于无谓和九迎风没有去数，凭着感觉一人一半，以后在凡间行走的情况可能还不少，这些东西，也是必要之物。
而法袍共有一十八件，于无谓拿出三件给通明、罗生和赵五明，其余的，则自己收起来了。
这种法袍的炼制之法，就记载在春华道经上，于无谓对此很感兴趣，不过最近还没有机会研习，等成就还丹之后，如果有机会的话，他想试试看能不能改神力为元气，炼一批玄门法甲出来？
将神国搜刮一空之后，于无谓便驾着飞舟，将众人载了出去，飞到门口，发现三光上人仍然昏迷不醒。
于无谓和九迎风没有管他，发动在神国内就准备好的一个小小法阵，由内而外地把神国中心枢纽破坏掉。