“嘿嘿嘿！我在这儿呢！”胡想一刀看到班纳准备攻向军哥，连忙大喊。
他的声音果然把班纳吸引过来，转头看到胡想一刀的叫喊后班纳用力一跳就两步到了胡想一刀面前，大厅的天花板都被撞掉了很多。
轰的一拳，班纳原本打向胡想一刀的拳头打在了墙上。最外层的墙破了个洞，露出里面的高强钢凝泥墙。
胡想一刀躲开了班纳的拳头，一脚就踢到了班纳的肚子上。
师傅武长空说过，修炼是打基础积底蕴，战斗则是破极限升层次。不要轻易以高于对手的实力战胜对手，那样只是没有锻打过的铁。一定要以低于对手的极限力量去战胜对手，那才能把平常修炼的基础底蕴激发、提炼、升华。
置死地而后生，这是蜕变的一种。
就算你有十层功力，但你能用五层功力去战胜六层、七层甚至更高层功力的对手，那么你原来的十层功力也会得到提升。
这就是多数情况下为什么不一出手就倾尽全力的原因了。就算是高手对上比自己武功低的对手，他也不会以力取胜一招制敌。而是想要在对战过程中修炼、领悟，提升突破自己的极限和局限。除非试几下后发觉对手没那份值得如此做的能力。
不过就算高手压制自身实力对战，本身的经验和眼界也会让高手具备了高于对手的优势。
说了那么多，胡想一刀就是想到了他最欠缺的就是战斗中的突破，而此时就是一个机会。就象一堆金属矿石，粗炼在一起形成大概形状。却没有经过火烧水淬、捶打锻造。如今就是火淬锻打的时候了。
想到这里，胡想一刀终于发觉内心升起了从没有过的兴奋，一种想要一跃冲天从峰顶跳上云端的冲动。
一直以来胡想一刀都是静心修炼，打基础、沉淀、积累，就是道家的静。静如果是阴，那胡想一刀其实就是阴长阳少。所以胡想一刀必须要动来结合，阴阳结合才是正道。
不过动也要有动法，置死地也要有置死地的方法，不同的方法得到的结果也会不同。
如果胡想一刀没有得到师傅武长空的指导，他也不会知道这些。
置死地、突破极限，几乎所有人都以为是突破自己最大的承受能力。当然这也没有错。可是这就是最好的吗？武长空和胡想一刀说过，不是。为什么？因为那些人没有将其加入道的领悟。
易传曰：“大衍之数五十，其用四十有九。”
这句话就隐含着一个天机，那就是遁去的一。五十只用四十九，那剩下的一呢？去哪里了？没有说。
道德经云：“出生入死。生之徒十有三；死之徒十有三；人之生动之死地，亦十有三。”
这句话同样也是如此。三个十有三就是九，剩下的一呢？同样也没有说。这同样也是天机。
天机就在那里，已经暗示但不可明说。悟性高的人自然知道要去追寻其中奥妙，没悟性的人自然没有那份机缘。
道德经云：“昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈；万物得一以生；”
这个一，说是太一说是太极，又说是道，何尝不是说机缘？
道德经云：“三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。”
车轮如果中间不挖空，就无法插入轴滚动行走。器皿如果中间不挖空，又怎么可以盛东西？房子不空怎么住人？墙壁不开门窗怎么出入通风？实全为利，空无为用。
这些无一不证明了，虽然权限是最高承受界限，但是却不是最佳的突破界限。
天地之数五十有五，可是大衍之数却只有五十。遁去了一成，又有多少人注意到？
所以胡想一刀的师傅武长空才说，要突破的话界限根本不是个人的最大承受点，而是比最高承受点要低的界限。
置死地而后生，是因为退无可退。或者退肯定死，进则有一步希望。
将这个界限降下来。明知还有后退的机会，明知还留有最后一丝搏命的力量，但却始终不去想那退路，不动用最后的力量，那才是真正的升华突破口。
比如十留一，将极限设置在九层上。永远留一层不用，如果九层解决不了，那就是死。而不是用到十层全力。
这是一个内外压力的状况。
在内，个人精神思想上的压力，压制住自身的明明有一丝生机的欲望。并且使用自身的力量压制自身力量，这是由内到外的压力和考验。