“我们得感谢造物主，创造了一个如此多彩的世界。让人类、兽人、jīng灵、矮人、侏儒、半身人、黯jīng灵等诸多拥有智慧的种族以及亚种能够一起生活在这片大陆，虽然种族的差异使得我们互有战争，但是这并不足以阻碍我们用造物主所赋予我们的能力欢爱，品味与享受它的美妙之处。诸位可以想象一下，若是我们只能够以人类这一种智慧生物的角度去思考，而找不到其他实际的参照，那我们的种族会是多么地悲哀。永远只能够想象……这些想象也只能永远地流于皮表，停留在体型、动作与吼叫的差异上去想象。那会是多么可悲啊，那与看两只驯鹿或者是两只牛互相搏斗又有何区别？就像……”
“若说**与群恋、同xìng恋等等行为都属于不被巴拉丁光明教派教义所禁止的堕落，都是属于信仰yín秽者的异端。那么我们现在应该如何解释其他种族在**之中那些荒唐的行为？以及我们的祖先在蛮荒时代频繁的**行为？即便是在如今的世界，在某些遥远的国度依然还保留着这样的习俗。这样我们就有了一个在哲学上很矛盾的思考，按照我们目前所接受的知识，这些行为使人堕落，使得yín秽者从我们的这些堕落行为之中获得力量。于是，我们就有了一个疑问，在蛮荒的年代里难道所有的人类都是恐惧之主的信仰者？
显然，纵然我试图从古籍之中找到有力的证据，但是很遗憾，我没能够从那些模棱两可的记载中找到需要的东西。那么为了保证我的理论更有说服力，我参阅了更多的书籍，并且在此提出一个假设。那就是恐惧之主的力量来自于恐惧，而非来自于我们的行为，那些对欢爱的各种追求并不足以令我们堕落。令人堕落的是我们的恐惧、愧疚与羞耻。正如所有的东西都有其反面的表现一样，道德亦是如此。为什么在遥远的年代里我们的祖先那些野蛮的行为以及先进其他种族的行为不被认为是堕落？那是因为他们的道德里没有对这些行为的约束。这使得他们在从事这些行为的时候仅仅是将其当成是一件十分平常的事情，在从事这些行为的时候，他们不会有基于道德所萌生出的恐惧、愧疚与羞耻。以此来解释的话，那么种种的假设现在都开始逐渐明了，并且合情合理。在此，我恳请诸位，当你们决定参与到这些行为之中的时候，请不要带着畏惧与羞耻之心，将这当成是一件平常的事情，就如与你所爱的人共赴晚宴一般，享受其中美好的东西，负面的情绪才会导致堕落。请不要忘记yín秽者的另外一个称呼，恐惧之主。是否yín秽并不取决于别人的看法，而是来自于你自己……他人看法之中那些yín秽、羞耻、嫉妒的念头只是令他堕落的根源。”
“基于我刚才所说的种种疑点，我们有理由假设，天国之主与恐惧之主——yín秽者是同一个存在，恐惧之主即天国之主……”
一条长廊走完，亥伯龙和格林他们已经听了三个诗人的演讲。而这些演讲随便是哪个拿到外边去都足够让演讲者被抓起来烧上好几次。不过在这里……似乎那些听演讲的人似乎都对演讲者的理论颇为赞同。
就连亥伯龙与格林都对这个地方大为惊讶，原本他们以为这里仅仅是一群显贵们放纵yu望的地方。现在看来，这座庄园要比他们想象中的要高档并且有格调得多。除了欢爱之外，这里还包含了各种对**的哲学，艺术。他们对于**的探究已经不仅仅只流于享乐，从沿途悬挂的油画、女伶吟唱的诗歌以及他们的哲学思辨上看，他们对这些**行为的探究即便是最好的人类学院也难以企及。
能在巴拉丁光明教团的牧区里出现这样一个“欢爱学院”，可以想象这个庄园的主人在丰饶zìyóu市拥有多大的能量。一所可以讨论与体验各种恋爱与**的技巧的学院，至少从古至今从来没有任何一个人类国家有过。虽然这座庄园仅仅是一个权贵们交流享乐的地方，但不可否认的是从某种程度上来说，它至少在某一方面已经具备了古典学院的许多特点。无论是这座庄园的主人还是前来这里享乐的权贵们都很清楚，单纯地重复**并不足以让人愉悦和满足。
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在网吧码字真痛苦，尤其是码某些章节的时候，那个监介啊。