无名僧为什么不挑了少林寺？
少林寺中的先天强者应该不只无名僧一个。
为了对付无名僧这样的先天强者，官府应该也有先天强者，也远不止一个。
再推测下去，先天强者可能不只出于几个门派。虽说一个门派很难出一个先天强者，但一个国家呢！整个江湖呢！合在一起，数量可能就不少了。少林寺中可能集中了一些，各国都城也应该集中了一些。
一是因集中在一起方便管理；二是方便交流；三是因为力合则强，防止被分散开来一个个击破。
蛇无头不行，官府只要盯住了这些先天级强者，就管住了大半个江湖。
为防万一，秦朝不准备单枪匹马深入少林寺，只准备在旁边转一圈，随时随地准备开溜。
以秦朝现在的武功，一路有意避开路人，自然是如入无人之地，无人能无意间发现他。
秦朝顺便在为富不仁的钱庄取了些黄金、白银，顺手捏成一颗颗大小不等的金豆、银豆，救济一些揭不开锅的穷苦人家。以他现在的眼力、耳力和精神力，自然不需花费太多时间专门打听，一瞬间就能获得大量有用的信息。这些对他来说只是举手之劳，救的人却着实不少，因为穷苦人家实在太多。
许多被救之人将他视为山神、土地，焚香烧钱，求签问卦。以为是大侠的不多也不少，但功劳大都被算在其他大侠头上。秦朝偶尔会在旁边悄悄窥视一会儿对方的反应，对也好，错也好，既不站出来说明真假，也没有留下一言半语澄清事实。
天还未亮，他就到了西京洛阳，暂时寄居在大福先寺。
此时大宋拥有中土，分天下为一十五路。以汴梁为都，称东京开封府，洛阳为西京河南府，宋州为南京，大名府为北京，是为四京。
之所以停在大福先寺，主要是想搜寻大福先寺的镇寺之宝——《大日经》。
大福先寺在江湖上名声远不如少林寺，秦朝却猜测《大日经》不在少林寺的至宝《易筋经》和《洗髓经》之下。并非他凭空猜测，因为《大日经》被密宗视为‘宗经’，而少林属于禅宗，可《易筋经》和《洗髓经》却没有被禅宗视为的‘宗经’，所以不管《大日经》比不比得上《易筋经》、《洗髓经》，都应该很不简单。
但《大日经》未必很高。因为密宗的绝学十分讲究‘密’，真传大都口口相传而不显露于书本，有些类似《西游记》里面的《无字真经》。何况秦朝从书里面得知，禅宗《易筋经》的真传一半用天竺文字显于纸上，一半用特殊药水画图隐于纸内，浸水方显。既然连不怎么讲究‘密’传的禅宗都玩这种把戏，密宗在《大日经》上再密也不为奇，书本上得不到真传也很正常。
让秦朝想不到的是，本以为很难找的《大日经》，大福先寺似乎一点也不重视保护它，寺里面几乎人手一本。原以为那些都是用来迷惑视线的假经，不料随便翻开一本，秦朝就从里面领悟了‘大日印’。大手印是‘大日印’的基础，两者间的关系有些类似一阳指和六脉神剑。虽然‘大日印’明显不及有‘天下第一剑’之称的六脉神剑，但也是门先天绝学。
后天偏向有为，先天偏向无为。所以别人见了《大日经》也很难领悟出里面的先天绝学‘大日印’，密不密都无所谓了。
秦朝原来得到的大手印便不完整，现在得到的‘大日印’更加不完整。他将两者合在一起，改为北冥版，各十层，一共二十层。理论上，北冥版大手印十层圆满可至绝顶中级，北冥版‘大日印’十层圆满可至先天大师顶级。
秦朝仔细分析后得出：完整的大手印可能只掌握在佛母和活佛那里，完整的‘大日印’可能只掌握在活佛一个人手里。完整的‘大日印’大圆满时，可能比北冥版高出两阶，也就是先天大宗师顶级。再加上密宗的其它绝学，活佛的实力再高也就是先天绝顶的顶级。但这只是指正常情况，没有加上精神力等特殊因素，加了也没法准确预测。
秦朝北冥版的‘大日印’，转眼间已是略有小成。运功时手掌发红，热如火炉，烤鸡、烤鸭方便之极。从此之后，在野外生活再也不用为生火做饭的工具烦恼。
半路上，秦朝见那些密宗长老还在搜寻活佛转世之身，多次思索仍有些不得其解，心想：活佛不死怎么转世？如果活佛死了，那‘大日印’之类的绝学不跟着失传吗？不然又跑到哪里去了呢？总不能让死佛传活佛吧？
大福先寺里面有不少人在讨论乔峰之事，说的大都是乔峰降临丐帮总舵，准备传新帮主打狗棒法和降龙二十八掌。
出了大福先寺，路上不管是不是乞丐，不管武功是高还是低，也大都在谈论打狗棒法和降龙二十八掌，许多人都妄想做‘天下第一大帮’的新帮主。