1646，当朱由榔在肇庆称帝的时候，孙可望早将“联明抗清”扔到脑后，妄图割据云南，独霸一方。
遗命派李定国义正辞严地对他说：“肇庆已有君，永历其年号也，不度德量力，妄自尊大，其欲自取灭亡乎？”
这意思就很明显了，你算个啥啊？咱都去尊明吧，这样大家都差不多------
碍于李定国、刘文秀实力雄厚，孙可望只得打消了“独裁”野心，但内心却耿耿于怀。
孙可望又苦思了一个办法，他暗想：“名号既正，挟天子以令之，同类必不敢我抗。”
内部力量不均衡，没有天然的责任感，使命感，无法使他们走向一体……当然，穿越者也非常明白，这帮子人还没有真实性地逃离生存阶段，眼光也无法穿透历史的迷雾，一切选择都以先活下来为基础。
1649年四月孙可望派杨畏知为正使，与永历帝谈判“联合恢剿”，并要求封为秦王。
李定国虽“揣知其奸”，但为实现“联明抗清”的愿望，“姑因之以自达”。
但是孙可望的要求却被永历帝及其臣属拒绝。由此，李定国对孙可望的行为很是不满。你看吧，这里又埋下了分裂的种子。
郑成功，现在还是个小渣渣，正在广东揭阳、潮州一带活动，在南澳等地招募兵员，连克潮阳、揭阳、惠来三座小县城，招降当地一些武装，壮大了自己，兵力扩大到数千余人。
不过他此时还没有吞掉叔叔辈郑联的厦门势力，那得到1650年才有机会。
想要把老爹分散的大叔们重新聚集回来，还有相当长的路要走……
还有一股势力，穿越者们不得不又研究了一下。
澳葡方面在拥立永历政权方面，也是出过力的，甚至还赤膊上阵过。
永历政权其实在成立当初，上上下下全是透着绝望。天主教也成为了他们的一种寄托，很多大臣和后宫人员都加入了天主教，这使得澳葡方面第一百三十八章右倾逃跑主义和遗命派
大喜。
当时的瞿安德神父，奥地利人，1646年到澳门，旋即被派随军支援永历政权，此人深得永历的信任，并获准在宫中传习天主教教义，使永历宫中充满了天主教气氛。
这些援军是另一个神父，意大利人毕方济奉永历之命赴澳求助而求来的。
当时，澳葡当局十分重视这个永历政权，认为支援他对自己以后的贸易有利，于是很快便征募得士兵300名，大炮数门，并以尼古拉?费雷拉为队长，受同去请援的太监庞天寿统领。
这支援兵作用还真不小，一次出击就打死围城的清兵千余人……这也让参加攻城的清兵目睹和亲身感受到火铳、火炮在战场上的作用。
这玩意儿并不像明人使用起来那样渣。
1650年尚可喜、耿继茂攻打广州时，也仿效永历政权雇佣了荷兰炮手……穿越者们又看到了荷兰人那肮脏的影子，尽管他若隐若现，但一直存在。荷兰人妄图替代葡萄牙人的势力，支持了满清……
当然这是穿越者们还没有来的历史上发生的。
澳门耶稣会士曾商请瞿纱微神父，劝入教之王皇太后上书罗马教宗及耶稣会会，因此，王皇太后遣使赴澳献祭后，即筹划遣使赴罗马进谒教宗。
王皇太后，圣名赫烈纳(helena)，简称烈纳，她本非永历帝的生母，因是熹宗(天启)之妃，王后死，进位为后，既然是先帝之后，于礼制便视为在位皇帝之母。
这次使命原打算由庞天寿完成，但是王太后考虑到他年事已高，恐难长途跋，而且他是永历朝廷的主要支柱，不能离开。
后改派宫中耶稣会士卜弥格代表前往。
第一个出使欧洲的明人登上了历史的舞台，尽管他早被人们遗忘了------为了使欧洲更为直观地了解南明朝廷，司礼太临庞天寿特命年轻官员陈安德携带永历阜帝的亲笔信函与卜弥格同行，陈安德遂成为第一个赴欧洲的“中国外交官”。他的故事以后再讲。
穿越者们认为，永历遣使赴欧洲，其真实目的有两个：一是向教会国家表示明王朝忠于基督教义，二是争取欧洲对他的抗清斗争的支援。不仅要争取到道义上的支援，而且希望获得大炮。
这也是穿越者们有信心用火炮火铳能换回女孩子的原因。
这时的永历政权虽然控制了广东地区，但清兵的强大攻势，令其处境相当困难，这次遣使出访罗马，恐怕也是为挽救危局而作最后的努力。
最后他们没有得到实质上的支援，葡澳方象征性给第一百三十八章右倾逃跑主义和遗命派
了一百支火铳……葡澳方也看出这个南明不行了，转而投向满清。当然，这是后话。
资料查到这里，穿越者们自认为研究透彻，分析到位。
至于北方那些此起彼伏的民间反抗事件和门派林立的反抗组织，他们决定先放一放。真的是实在顾不过来了。
1649的六月与以往的六月一样的酷热，广州城里依然人来人往，依然还保持着世界著名商业城市的骄傲。
战争的阴云，似乎离他们还有一些距离。但他们也做了些准备。
广州城三面临水，南明两广总督杜允和复筑两翼附于江水为台，引水绕之，地险守固。
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在这本书的前面部份，我正要写到对女性的塑造时，有书友不停地催促我快点穿越，谁看你前面的准备！结果我一怕，匆匆穿越了，现在回头看，还差对女性的描写了，不那么完美。只能等完本后，发番外章补上了。
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