林信充见刘钰这边只能破口大骂，心中暗自得意。
谈判中吵架，若是到了问候对方直系亲属并且准备抖擞精神的地步，实则吵架已经吵输了。
刘钰见林信充面有得色，心中静如止水，心道吵架并没有什么卵用，大顺的嘴炮高手都在京城呢，自己不过是来探探底，便任你唇枪舌剑又能如何？
出言叫手下军官不用使劲儿骂下去了，林信充见大顺这边渐渐平息下，正该是趁势抢先的时候。
“纵天朝无礼，有兴战之心，然小邦亦有御敌之图。论文有孔孟道德之文章，论武有孙吴韬略之兵法。且水泽之地，山海之洲，且有天之助，岂忘昔年蒙元神风之败？”
刘钰听到林信充又在那谈神风、山海、水泽，回想起在朝堂上和朝中那群大臣们争论时候的恐怖，朗声大笑。
从琉球开始，就怪出了极致。
以至于军队的人谈礼、礼部的人谈利。
想不到自己今天居然可以把那句在朝中整日被怼的话，用在别人身上，当真是说不出的痛快，宛若浑身三万六千个毛孔都出透了汗。
“在德、不在险！”
“吾逗留土佐，见民众面有菜色，方知公民对半之赋。尔小邦既不修德，岂能久乎？圣天子既为天下仁义之表，自当解民倒悬之苦。”
“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣。天子处中华以治万邦，若如朝鲜、琉球等国虽弱，兵不足千，但其既兴仁义之政，天子亦不征讨。尔邦虽大于琉球，奈何仁政不兴，纵有武士四十万，亦要征伐。”
“昔三苗氏左洞庭，右彭蠡，德义不修，禹灭之；夏桀之居，左河济，右泰华，伊阙在其南，羊肠在其北，修政不仁，汤放之；殷纣之国，左龙门，右太行，常山在其北，大河经其南，修政不德，武王杀之。”
“尔等纵有山海之远、水泽之深，亦不可守。届时我提兵前来，民众无不箪食壶浆来迎！”
“难道说，公四民六之事，也是假的？”
林信充一时无言，大冈忠相心道自也是假的，如今已是五公五民了，哪里是四公六民呢？
既是刘钰死捏着“仁政”、“修德”这两个词，这就没法再争论下去了。
任林信充有千言在心，奈何一旦说到了仁政、修德，这就是世界观层面的事了。
日本可以不承认普天下之莫非王土，但大顺认定普天之下莫非王土。这普天之下莫非王土，又不是一定要直辖统治，但理论上如果王土之内的诸侯不行仁政而无道，天子是有资格征伐的。
现在刘钰拿大顺的世界观在说自己正义，林信充如果拿幕府的三观说日本根本不在王土之内，之后的一切也就不用谈了。
他是儒生，既要打嘴炮，要在儒学的框架内打，否则撕开遮羞布，那不只剩下“谁拳头大谁就有道理”？
略略沉默（www.19mh.com），林信充知道不能顺着刘钰的话继续往下说了，遂冷笑数声，反问了一句。
“昔日文王百里之地，修德而八百诸侯来投。如今天下纷纷，大顺藩属不过琉球、朝鲜、安南寥寥数国，难道不先反思一下自己吗？若中华天子德被尧舜、仁比文武，本国岂不早日上表朝贡称臣？既不称臣，可见华夏天子的德行，也就只够琉球、朝鲜为藩。”
刘钰心道反思？自是要反思的，老子反思的结论就是军舰还不够多。
只是这种反思，可以给皇帝私下里说，可以和大臣交谈的时候说，唯独不能在这种场合说，因为毕竟此时此刻他还是以大顺臣子、大顺伯爵的身份在和外邦人说话。
一旁的大冈忠相此时接话道：“还请刘将军回复大国天子，若修明德，待德厚，再来管本邦之事。我国民赋事，自有国情在此，非唐人所能知也。”
“况且，如今天下纷纷，邦国林立，中华天子莫再言什么普天之下莫非王土。我邦尚有圣堂，却不知那切支丹教诸国，可有孔孟学问？恰如西有犬戎，夷狄之种，而楚不贡苞茅，周天子伐楚而不问犬戎，若孔孟复生，必耻笑也！”
“若唐国真要恃强凌弱，本国岂肯跪途而奉之乎？从之未必其生，逆之未必其死。既如此，若要战，便请战！”
先柔后硬，咋呼之后，又冲着刘钰拱拱手，脸上露出一副早已知情的古怪笑容，阴笑一声道：“哼哼，刘将军，需知世上并无天衣无缝之事。本邦虽在海外，行锁国之政，然大国欲加之罪、调兵遣将之事，早自有南蛮良心之国告知。征伐大军，粮草辎重，岂能瞒天过海无有半点端倪？”