这天空是如此的纯色，就像是蓝宝石，漂浮在天际之上就像是飘着一条淡淡的彩色的丝绸。
大片大片的云朵，静静地在天边漂荡着，就像是些许的羽毛飞散在天空。一个野兔在吃着野草，然后看到有行人经过，迅速的突然间向着草丛中逃窜而过，在这一片大片大片的草地之上，有一群一群的山羊在进自由自在的吃着草。
润知内心十分喜悦，于是静静地，几乎是心平气和的姿态说道：
“身毒之人，其实之所以会对《奥义书》十分感兴趣，乃至于将其作为最重要的三本书籍，不过就是联系和发展的一个过程，万事万物都是互相联系着的，互相发展的一个过程，同时直接透过现象看本质，就譬如我们透过《奥义书》来观察这本书的背后，所反映的诸多的道理一般的了”。
润知似乎《奥义书》中的诸多的内容义愤填膺，只听得他继续说道：
“这毗耶娑也是十分狡猾的了，这毗耶娑在《奥义书》中，其实是刻画了各种各样的人物实际上都是不存在，都是需要一个过程。也就是说这只是一个精心的演绎罢了，假想这个猜想都是来源于一个幻想而已，都并不是真实的。所以这就必须引起他们这样一个重视。这万事万物本身它是一个认识的过程，实际上是一个有感性到理性认识的过程，就是说我们认识世界往往都是从感性的开始的都是不理性的，都是感性的”。
程涵允听了之后，于是也就夹了几粒花生米吃了，又喝了一口稳得很热的米酒，这才继续说道：
“这个非理性的态度去认识世界，就是说他们是坚持一种非理性的这样一个姿态，去认识这万事万物。也就是说在这个万事万物当中，图的就是一个能够在一个特殊的距离。能够互相能够就是能够摆脱那些，就是说一些外在的形式的一些东西，那么就可以使得形式降低到最小。实际上人们的活动，说到底也不过就是为了这个吃喝拉撒和吃住睡，等等这些信任的一些需要能不能知道这些，基本上从身上需要得满足的时候才会去试，更高层次的这种就经济实力方面的一个过程。我们需要知道的，就是指望说到底，不过就是一开始就是更加注重，是直接通过文字知道社会这个学，所以我们应该高度重视，就是通过连线发展的眼光去对这个原本这样一个在在一个群里进行了解绑从这些手段，套取更加先进的这样一个技术，从而使得这样一个嗯代课表现这个纯粹高尚的一个行动”。