微风轻轻的吹过湖面惊起四处涟漪，在湖面的周边是一处小小的小山岗，在小山杆上，一排十分险峻的岩石，耸立在山峰之上，显得那样的雄伟而壮丽，你能看起来不觉得触目惊心，在这巨大的岩石之下就是一条10分安静而又是十分优胜的小河，小说中的水静静的流着，在阳光之下发出淡淡的波纹。
乱之与众人离开了，他说你所在的那个酒馆开始在告别，作一告别之后，然后带着众能开始继续向北上进发，这一日就能来到的一处十分风景秀美之地，这里只见山清水秀，鸟语花香群山莺莺。雨雾缭绕，轻烟滚滚，缕缕的阳光透过密密的树叶，将那万丈的阳光不知不觉之间穿透云雾，直接射到这大地。在这大地之上留下一地的斑驳，你能看起来有着无数的形成无数的光的柱子，一般看起来十分的令人销魂，不宜。
就能继续玩一条十分幽深的山路上行进着，这山路两边长着各色各样的植物，看起来你的眼光一亮而不清晰，心中自然是怡然自得的了，终能继续穿过这条幽深的山路，就看条看到一条十分深邃的小河，小河之上是一座十分巨大的拱桥，拱桥至善是一座巨大的亭台楼阁，亭台楼阁的顶上有无数的琉璃瓦，这琉璃瓦的两个两边是两条十分精美剔透的，上着金矿。只见在小河的顶上有着两条巨龙，这两条巨龙上雕刻着嗯各种各样的花纹，然后内能看起来感到十分的精美，啊于是人们在这样的桥梁之上就会发现诸多的神奇的纹饰，这些纹饰都是采用最古典的一些传神话故事所，嗯，雕刻而成诸多的这个这样，工匠独具匠心的将一些民间的一些传说和一些神话故事，都通过一些诸多十分精美而形象生动的一些文字，都雕刻在这些柱子之上，从而这些柱子看起来给人一种十分古朴而精美的感觉。论吃菜的重能穿过这次这个亭台楼阁，然后就看到了一座在平地之上突然矗立着的一座巨大的倒挂，这个道观是如此的巨大，以至于咱们只看到他的门，我看不到他整个的样子的，原来这个道观乃是这个到家的这个床创始人及老子的说，老子所在的这最初所创的那个道馆，以至于经历了几千年的传承，这是做道观经过历朝历代的统治者不断的维修和修缮，从而使得道馆在之后的连续当中能在不断的扩大它的面积，以至于如今已经占据了千亩的面积，成为这个地方最大的艺术名胜古迹的。就能经过这个道观，以只见天色已经昏沉，于是润之就让众人停下来，就在这道观之中安顿下来。于是就能上前去嗯打开这道观的去扣开这大罐的大门，前来迎接的乃是一个道观的长者，这原来这是道家的第，n代创常人，这道家他的文化也是如此的博大精深，以至于前来迎接智能升着一生所有朴素的道服，头戴一顶青蓝色的帽子，看起来有种，um，你能10分感到有种稻谷兴奋的感觉于是嗯认知与众人在这道观之中暂时安顿下来，这道观是。有着诸多的十分富于富有文化气息的一些景象，就譬如说在这道观之中处理者无数的道家的诸多神像，这些神像从最开始的太上老君到与太上老君相关的，这中国中华夏几千年传承的诸多的神话之中出现的一些神仙的这个雕像和一些画像都处于在这这巨大的道观之中，只见这道观从道观的的的外外都雕刻满了诸多的画像，这些画像自然都身着十分奇异的服装这些。这些服装其实它都是代表了一种十分古典的人们内心的，对于一些诸多事物的一些集体的潜意识，也就是说这些道馆实际上，道观之中诸多的这些景这些画像，都是代表了一种人们内心深处的一种对于一种集体潜意识的一种追求，论之于众呢，于是在这安顿下来这道观的知这道观的这个嗯，掌门男士一个叫做庄子的人，他名字和春秋战国时庄子是以是同名，只是其中乃加了一个木字，意意味着他。自然这名字是他根据自己对庄子的尊宠从而自己取名的了，于是就能再这道观之中，开始谈论起关于这道观之道道家的诸多的文化的传承来只见，论之说道，这道家其实自古以来都是在推崇一种顺其自然无为而治的一种习俗，一种思想，其思想体系自然是十分适合封建统治的需要的知识，只是这些统思想虽然是个统治者需要，但其并不能够解决许多的问题，而往往思想之所以他拥有。而往往诸多思想它存在之所以存在，往往它就因为它自身的特殊的现实的突然，也就是说它可以解决许多现实问题。解决现实问题是诸多思想之所以能够存在的重要原因，也就是说这些现实的大小是其存在必要性的大小，也就是其在这个存在的意义的大小重要的衡量指标吧。在无功利的状态下，道家更加推崇人们去对待万事万物，一种无光的态度，也就是说去顺应事物，而不是去用抵抗的态度去对待事物。自然自然是有其内在的道理的，毕竟许多的人，其实往往只需要去放下自己内心的许多争端，放下对于公民利益的制热，从而回归古朴，返璞归真往往是能够适合自身的发展需要的，但是这并不是所有人都可以如此的，毕竟人们总是要有一定的追求目标在追求目标的情况下能不能才可以获得前进的动力，这样还可以战胜这万事万物当中的一些诸多的困难挫折和苦难呢，有时候人们在这些生活当中难免会遇到许多挫折和困难，在这样的情况下，人们内心的挫折困难在这样的情况下就会得到无无限的放大，如果对公民力度追求太过于知道。为过对自身过于重视，却往往会在现实当中难免会受到挫折，以至于这种落差于自己自信的希望会形成万丈的一种区别，从甚至使自己在短时间之内难以接受这种区别，毕竟人们实际上往往喜欢对于许多事物都有自己的一种憧憬和自己的看法，但实际上现实世界并不和并不一定就意味着会和自己的期望所一定符合得到，往往人们总是希望去实现自己的目标，但实现自己的目标的同时，人们必然是带有自己的利益的倾向和也就是说带有自己的公益性的，但是在功利的目的下能不能目标去往往不一定会实现，甚至会遇到诸多的挫折和困难，有死也就是那样的痛苦，能不能但是呢，根深蒂固的痛苦都是来源于。许多的树的不自知，以至于在许多的情况下违背了自己内心深处真正想要的一种初心，也就是说人们无法知道自己终究想要的是什么，或者说自己终于想要追求的东西是什么，我要去大量的去追寻这样的事物，以至于在不断的追求外物的过程中丧失了自己的本心，这使得能不能在前进的过程当中开始遇到了前所未有的循环，这种循环自然是用岛退的了，道家他之所以能够存在他就是在解决这样的问题，他使他们在发展前进过程当中发现诸多的事物，其实只要能够去顺应其本心，能够顺应他自然的自然大道来处理这些事物，那么就可以获得源源不断的前进的动力，也就是说实际上他是采用一种以退为进的态度来对待人生，也就是说。人生它不一定一定要以某种功利性地对待，有时候遇到挫折难免是难免的了，遇到一些苦难也是必然的了，那么人生在遇到挫折困难的时候，那么能那么你要如何对待呢，到家就做对此做出了自己的解释，在道家看来，人们从一出生就是以哭的姿态来到这个世界，人来到这个世界，他本身他不应当是一定要追求外物，也就是说将自己的整个的生命完全与投降妥协于外物，甚至为外物所裹挟的存在，人们之所以应该来到这个世界，人类之所以在大自然当中存在，是因为人类具有特殊的灵性，人类的灵性是在万事万物当中，作为根本的万物有灵，而人人的灵是万物当中最为深刻的灵也是最重要的，最核心的灵，这种灵性是人类的。嗯，之所以说人类需要建立起自己的灵性，这是因为人类自古以来就是一种追求自身的一种大智慧的一种事物，人类在追求大智慧的过程当中开始有了自己的本性，开始在不知不觉当中去实践自己的，对于中华传统的一种自己，的理一种理想和一种期待，从而去创造符合自己的美好的理想的生活方式和创造自己的佛去实现自己的一些特殊的目目标。但是如果仅仅这些实现这些特殊的目标或者目的都带有强烈的功利性的话，那么就必然导致利益的冲突和争端，那么会使人与人之间不再是一种自然的，你自然妥协的自带出现，而是以自然的一种强烈的对立出现，也就是说会使人们在现代故事当中变得进。浮躁起来，人们会丧失了自己的本心，而不再愿意去顺应人类存在的根本之道，而越来越变得更加的浮躁和烦躁焦虑的人类会因为在利益面前的一些争端，而丧失了自己的一些根本的最宝贵的地方一些，对于这个中205，000会少一些敬畏之心，反而会比在大自然面前变得更加肆无忌惮，由此就会使得人类在前进的过程中遇到诸多的挫折和更多的苦难，甚至会使得人类面临大量的，甚至是无法解决的一些矛盾和冲突，以此会使得人类陷入一种十分无法面对的一些困境啊，在这样的情况下道家就应运而生，道家应援什么根本目的就在于解决人们的这种来自内心深处的无法。困惑和痛苦，这是因为人们之所以会产生痛苦，就是因为人们有追求，能不能有希望能不能能不能有质疑的，带着功利的或者不带功利的，一种特殊的一种特殊的一种，一种期待能不能期待越深，那么一旦，如果这种期待无法实现，那么其中的落差就会越大，那么这种落差就会使得人们产生与此相关的痛苦。要解决这种痛苦，要么是放弃自己的所有期待，要么就是一直在这种期待下期待的，这种支持下奋力狂奔永远不能停下来，因为如果一旦停下来，那么就会陷入一种自我的盲盲目的一种境界。因此同时人们在狂暴过程中却忘了问忘了自己的本心，忘了自己生存的这个世界上，本就应该是顺从于自己的自然本就应当是以大自然一体的而变得在这个大自然面前为了自己的公益的目的，而变得不择手段。而在这个地存在的每一瞬间，都去强烈追求自己的这个欲望和追求自己的某些特殊的目的，而忽略了他人的忽略整个大自然的一种利益等。也就是说基于利益的存在往往是会使人类陷入巨大的痛苦以至于无法自拔，这是因为人们在前进过程中必然会遇到诸多的困顿和困境，与此同时只要人的坚守本心，坚守自己那时的本本来的初心，那么人类就可以避免这些不必要的痛苦，人类之所以痛苦，就是因为人类本身对一些公益性的外物追求太过深刻，以至于被外物所奴役，而被万物所奴役是人类所有痛苦产生的根源。那时人类将不再是人类，人类变成大自然的奴隶，甚至人类将因此而陷入更加毁灭的目禁地，因为人类终究是人类，人类是大自然当中最有灵性的生物，人类之所以需要去用道家的无为而治来处理，则万事万物，这是因为人类需要有所为有所不为，人类需要建立起属于自己的道德认同和带对大自然的敬畏之心。心