我们再来看“四德”。“四德”是对女子言行举止之要求，出自《周礼·天官·九嫔》：
九嫔掌妇学之法，以教九御妇德、妇言、妇容、妇功，各帅其属而以时御叙于王所。凡祭祀，赞玉齍，赞后荐彻豆笾。若有宾客，则从后。大丧，帅叙哭者亦如之。
郑玄进一步解释为：妇德谓贞顺，妇言为辞令，妇容谓婉娩，妇功谓丝枲。这种要求在重视礼乐的古代社会，无论如何也是不过分的。后来东汉的班昭把“四德”发展为女姓一般的行为规范。
女有四行，一曰妇德，二曰妇言，三曰妇容，四曰妇功。夫云妇德，不必才明绝异也；妇言，不必辩口利辞也；妇容，不必颜色美丽也；妇功，不必工巧过人也。清闲贞静，守节整齐，行己有耻，动静有法，是谓妇德。择辞而说，不道恶语，时然后言，不厌於人，是谓妇言。盥浣尘秽，服饰鲜絜，沐浴以时，身不垢辱，是谓妇容。专心纺绩，不好戏笑，絜齐酒食，以奉宾客，是谓妇功。此四者，女人之大德，而不可乏之者也。然为之甚易，唯在存心耳。古人有言：“仁远乎哉？我欲仁，而斯仁至矣。”此之谓也。——《女诫·妇行》。
周毅一直以为，三从四德是一个词语乃至是一个成语，但是自从看了书之后却发现自己被骗了，而且骗得很惨，惨到有洗脑的嫌疑。
到他的那个年代，所有的人都以为，三从四德是封建社会主义陋习，但是读过书之后他才发现，这所谓的陋习，却是华夏文明里最熠熠生辉的一颗明珠，正是因为大家的断章取义才导致谈及色变，其实老师自己也弄不明白，然后再将自己没弄明白的东西再传给下一代，遗祸无穷。
周毅敢保证，如果现在再穿越回去，跟女孩子说三从四德，那个女孩子肯定会甩他几个耳光，然后来几句书呆子，神经病之类的经典脏话。
话题似乎扯远了，再扯回来，周毅交了白卷，等于是科举无望了，想起家中爹娘和妹妹听到这个消息可能会失望，心中也不由得有些苦涩，他何尝不想出人头地光宗耀祖？更何况自己还有那么远大的理想，但是很无奈，这并不是他能够控制得了的，加入从几岁就开始学这些东西，周毅觉得自己也未必不能考上，但是现在半路出家，哪里又学过那么多呢？
回到客栈，周毅倒头就睡，事到如今已经不是他想怎么样就能够怎么样的了，索姓也就不管，他向来是相信车到山前必有路，船到桥头自然直的。
既然周毅不说，郭盛自然也就不会问，听周毅说明天就要回去，他连夜就将马喂饱，各**具都擦得锃亮。这本来是马夫干的事情，或许他认为这是表达自己衷心的方式，于是自己就争着做了。
第二天早上起来，周毅神神秘秘地对郭盛说道：“郭大哥，你来这里这么长的时间，也没出去走走，现在趁着天色早，咱们出去逛逛去。”
“不是说要回家的吗？怎么还要去逛？”郭盛百思不得其解。
周毅自然是不由分说，拉下脸来，自然让他无法拒绝，跟着出门去。
两人穿过好几条街道，在一个很大的铁铺门口停了下来。
“我来之前就跟你说过我会帮你重新打造一把方天画戟，前一段时间我来这里和掌柜的说了，他给你重新设计了一番，因为想给你个惊喜所以就没有提前和你说，也不知道你会不会喜欢，这掌柜的据说很有经验，手感方面应该相差不会太远，你想将就着，等我们回去了之后要是你不喜欢我就重新让人给你做。”周毅对郭盛说道。
郭盛眼眶顿时就红了，不由分说单膝跪地，随后抱拳说道：“少爷待我如此，某肝脑涂地，万死莫辞。”
周毅将他扶起，笑道：“行了行了，这大街上的，两个大男人这样让人看笑话，你只要有这份心，我是绝对不会亏待你的。”
随后他让掌柜的将方天画戟拿出。这方天画戟和人差不多的高度，通体呈现出灰白色，上面雕刻着精细的花纹，无论是手感还是卖相都是上上之选，周毅觉得比郭盛之前用的那个好看多了。
果然是一分钱一分货，这几贯钱买的家伙就是不一样。
看郭盛似乎满脸欢喜，周毅笑道：“要是觉得称手的话你就耍耍，让我看看你高超的武艺，如何？”
郭盛点头，道：“感觉甚好，某这就为少爷耍来。”
也幸好现在街上的行人不是很多，有足够的空间让郭盛表演，他手腕一抬，那方天画戟自然升起，他抓住杆子正中，沿手臂贴着，锋利的刃口贴着地。周毅觉得，这造型再配上一身雪白的盔甲，那就绝了。
郭盛大喝一声，双手抓住枪杆，挽了个枪花，周毅暗叫一声好样的。那郭盛却是越玩越起劲，一杆数十斤重的方天画戟在他手中似乎轻若无物，舞得虎虎生风。
周毅将他叫停，然后付了钱，这才和郭盛一起回客栈里，结了账，四人便踏上回家的旅途。
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