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斋(1 / 2)

 的原意齐和净,即祭神前使自己身心清洁,言行规整,以表示对神的尊敬之意,它的根源是从古代祀神、祈福等巫觋仪式中发展而来的。古人祭祀鬼神,特别讲究净民诚意,在《庄子.人世间》中,庄子就假借颜回与孔子的对话说明,澄心静虑,不存杂念的“心”,比“不饮酒,不茹荤数月”式的“祭祀之”更重要。古人认为只有诚心诚意,鬼神才会受到感动,来消灾降福。否则心不诚则神不灵。所谓“及其将也,防其邪物,讫其嗜欲,耳不乐听,心不苟虑,手足不苟动。”《礼祀.祭法》说的就是这种意思,《孟子.离娄》:“戒沐浴可以祀上帝”。《礼记.曲礼》:“戒以告鬼神”,说的都是这种意思。如果说:“定其心”是表现人们对神的虔诚之心,那么“洁净其体”,则在谎诚之心上又增加乞求神灵庇佑的迫切心情,希望借助超人间力量来拯救自己。他们认定神与人一样有同情与怜悯之心,谁最受苦,他就同情谁,谁最虔诚他就怜悯谁。在这种仪式中,人们或是沐浴戒,不近腥荤,不行房事,以表示自己虔诚,或毫无保留地向神倾诉自己的罪愆,以求神的宽恕,或折磨肉体求得神的怜悯与同情。因此,对神的真诚信仰,加上“定其心,洁净其体”及自我折磨,正是“通神”或“见鬼”的门径,所以《礼记.祭法》又说:“者精明之至也,所以交于神明也”。

早期太平道与五斗米道时,已有醮活动。《太平经》中载有向天神祈祷和称谢等仪式,太平道和五斗米道都施行符祝,令病人悔过。五斗米道的祭酒,还负责为病人向天、地、水三宫请祷,五斗米道还规定于五腊日“戒沐浴,朝真行道。”看来原始道教时期醮活动内容还不够丰富,科仪也不够完备,后来太平道遭受镇压,张鲁的五斗米道被招降,它们的醮科仪逐渐荒废了,迨魏晋南北朝贵族道教改革原始道教,对醮科仪进行整理和补充,特别是道教大师陆修静对醮科仪十分重视,他在总括三洞的基础上,撰写了众多的科仪著作,《无上黄录大立成仪》说:“陆天师复职撰次,立为成仪祝香启奏,出官请事礼谢愿念,罔不一本经文”。后来逐步形成了所谓九十二法,三录七品,六种和十二种等。

所谓十二《洞玄灵宝五感文》说:上清派的法有两种,叫“绝群离偶法”和“孤影夷豁法”。灵宝派的法有九种,叫金录、黄录、明真三元、八节、自然、三皇、太一、指教等。正一天师派有一种叫涂炭。这些法各有不同,上清派的两种比较简单,主要离群索居,独处静默,绝食服食,抱元守一,和佛教禅定方式很接近,而灵宝派各就比较复杂。据《隋书.经籍志》、《洞玄灵宝五感文》记载,大体上在举行仪时,要先筑坛三层,每层“皆置绵绝,以为限域”,即每层都用竹栅栏与绳子围起来,而在每层中,又各开若干门,其中最上一层开十门,酷似八卦阵,各门都是一种象征。在坛口上安五张台案,书五方天文,“天文”上各镇以一枚金龙,一炉香火,在重坛之下,又用十二个小道士,手执幡、扇、鹤羽、节旌、跟着主持仪的道士吟诵步虚、缭绕旋转,但仪上的主角不是道士,而是为祈福消灾而来敬神建的俗人,称为“主”。据《隋书.经籍志》说,他们首先戒沐浴,不食腥荤五辛,不行房事,然后毕恭毕敬,依次进入坛,“鱼贯面缚,陈说愆咎,告白神祗,昼夜不息”,一连进行三至七天或十四天,颇似基督教的忏悔祷告。而正一派的涂炭“以苦节为功”“以黄土泥面,被发系著栏格,反手自缚,口中含壁,覆卧于地,开两脚相去三尺,叩头谢罪”,一连三十六天。据说这种法威力无比。各种的功用,《圣纪经》说:“上清可先拔九幽,次及家门,后及己身。灵宝可以上清天灾,保镇帝王,下禳毒害,以度兆民”。《清微法》说:“金录可以安国家、玉录可以保佑六宫、黄录可以拔度兆民。明真可以迁拔亡殁,洞渊可以解禳疫疠,有各种各样的解释,但内容大同小异。后来随着时代的变迁,很多法有的失传、有的被淘汰。

本来“”“醮”二者是有区别的,但后来二者又连称起来,难分彼此,有说唐以前法多于醮法,唐以后醮逐渐将法“融化”,及至近世发展成为三种,一是设供敬神活动本身称为,属于设供;二是饮食有一定限制,属于节食;三是去俗去思,一心向道,称为心。

符箓派道教长于醮法事,唐时为最盛。主要的符箓教派有上清、灵宝、正一、神霄、清微等。

灵宝派约形成于东晋南北朝时期,以专门传播《灵宝经》而得名。灵宝派注重祈祷请神、礼拜醮等法事进行"教化劝善"。据陶弘景《真诰》记载,灵宝派据茅山举行送竟、戒等法事活动,每年"三月十八日,公私云集,车有数百乘,人将四五千,道俗男女,状如都市之众。看人惟共登山作《灵宝》唱赞,事迄便散"。元帝曾封阁皂山万寿崇真宫第46代宗师杨伯为"太玄崇德翊教真人"。灵宝派的分支"东华派"创立于两宋之际,创始人为道士宁全真讲究醮和内丹相结合。

神霄派创始人为北宋末江西南丰道士王文卿。徽宗时,林灵素借助皇帝的力量推广"神霄雷法",使它风行一时。此后它传承不绝,支派繁生。神霄雷法是一种据说能够召雷唤雨的符箓法术。该派认为道士作法必须以内丹修炼作为根基,"内炼成丹,外用成法",主张融合内丹与符箓。

清微派的创始人是唐末广西零陵人祖舒。经五代北宋,至南宋晚期,其影响渐大。南宋理宗时,第10代宗师黄舜申以擅长清微雷法闻名京城,皇兄赵孟端拜他为师,跟他学习清微雷法。

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