第二百零六章赶尸人
湘西古来盛产朱砂，朱砂又具有多种药理功能。湘西今的丧葬习俗中仍有沿用朱砂的习惯：死者入棺前，需以朱砂点其脑门心、背膛心、胸膛心窝、左右手板心、脚板心等七窍连同耳、鼻、口诸处，以图封其七魄三魂。
大学期间我一个室友就是湘西的，我们谈论过各自家乡的习俗，他说过湘西的确有这么一个习惯。后来我画符所用的朱砂笔，材料也是来自湘西。
要相信品牌的力量嘛！
据他说，为死者挖好坟墓后，还要以朱砂撒在底部，意为镇“老屋场”。其实当今不少专家学者的研究成果表明，苗族是最早发明兵器、刑法、巫术的民族；其中赶尸作为一种民俗事项，是巫术的一部分。研究赶尸，对于从中了解苗族的历史文化、民族文化、宗教文化和民俗文化，应该说具有多重学术价值。
当然，这就不是我所涉及的了，我们走的道路，和学术就没啥关系，巫傩之术，本就是神秘学（顶)(点）（小说）的一个范围，在我的印象中，这玩意还真不是什么拿得上场面的东西。
要说有什么值得称道的话，那就是巫术的起源于奇门遁甲了，这名字乍一听就觉得十分高大上。
事实上，奇门遁甲这个问题，我们应该这么看，因为巫术这个东西起源很早，也有可能说奇门遁甲，受巫术的影响很大，从“巫”到道德的“道”。我们的道教，巫和道教是很接近的。
有时候我们看到巫里面有很多道的故事，一些说法，有人就认为巫学道的一些东西，这种说法是反过来了，事实上是道学了巫的很多东西，假如一定要把两个区分的话，应该是这样的，因为巫和道本身都产生在南方都是以楚国这个地盘为核心的，《庄子》里面有很多东西的话就记载了当时它的文化，包括巫文化，它就记载进去了。
言归正传。
······金蚕蛊停了下来，不断地扑腾着那对又小又薄的金色翅膀，这意思，就是阿幼朵就在这周围！
我拿出了紫阙剑，小心警戒，因为这地方实在是太诡异了，地上是一层厚厚的灰尘，但除了我和巫鱼鱼的脚印之外，并没有发现其他的脚印，可是我和巫鱼鱼都看到了那位神秘的赶尸人进到这里面来的！
只是，地面上的脚印又分明显示没有人来过这个地方，我莫非是眼花了？
可是，就算是我眼花了，巫鱼鱼也不会眼花的，她表达了和我一样的困惑。
我决定去找找。
这栋楼其实并不大，只有一层，大概五米多高的样子，准确来说，只有一个中央大厅。
我们看不到的地方，就是神像后面了。
我小心翼翼地转到了后面，看到了一口大棺材横亘在那里！棺材时闭着的，不知道里面有没有放着什么人，而在棺材的后面，整整齐齐地立着六具尸体！
每一具尸体脑门上都贴着一张符箓，是镇邪符，也是我经常使用的一种符箓。这些尸体脸色很苍白，就是一般僵尸的形象，不同的是，他们并非穿着电影那种清朝官员的服饰，都是很普通的衣服。我的注意力，从这些尸体上转移到了坐在床头抽烟的一个人身上。
一开始的时候，我实在是看不清这个人的长相，他戴着斗笠，穿着黑袍，把全身都笼罩在了那一身黑袍之下，给人的第一感觉，就是这人怕阳光。
据说，赶尸匠对阳光又是喜爱又是憎恨，很矛盾的一种心理。
当他缓缓抬起头来时，我才看清这个人的长相，这个人实在是丑，我承认我见过不少丑的人，但都没这个人丑得这么有个性。
他满脸的癞疮，就像是拉蛤蟆的身体一样，一个个的瘤子凸起，仿佛一划破就会流出****来似的，脸上一道醒目的伤疤，斜着，几乎横跨了整张脸，估计是被人一刀迎面砍成这样子的，比其他来，我都觉得后面那些死尸要帅一些了。