过了腊月十五，再有六七天就是大寒，东元二十二年的正旦便近在眼前。
商成还是不出门，成天就窝在县伯府里。当初朝廷派去枋州给他治病的两个太医也回来了，每天晌前都会过来给他扎针。其余的时间他就用看书和习字来打发。
他正在看的书从《贾子》换成了《史记》。这套《史记》是他从小许国子那里借来的。前两天，小许国子在家做寿，因为大家是近门的街坊，所以也给他送了张请柬。许家在高门云集的京城里没什么人知闻，不能承袭的开国子封爵在无数显贵中更是小得不值一提，因此寿宴上基本上都是许家的亲戚朋友。送商成一张请柬本来就是个走过场的礼数，压根就没想到他能去贺寿，结果他偏偏就跑去凑热闹。他的到来让小许家上下措手不及。两个许国子刚刚送走替谷实前来贺喜的鄱阳侯次子，正陪着一堂的亲朋好友说话，听说他已经进了大门，告罪的话都顾不上说一句便匆匆忙忙出来迎接。堂上还有不少人是两个许国子在平原将军衙门的同僚，听说新任的右谘议参军到贺，忽啦啦全都迎了出来，大大小小老老少少一二十号人簇拥在中门等候，把其他宾客都吓了一跳。凭这般光景，他哪里还能坐等着开席？只好丢下礼物喝杯水，顺手“借”了小许国子书房里的《史记》一套，还有几匣《孙子》或者《尉缭子》之类的军事书，便喜气洋洋地回来了。
是的，他已经不打算把这些书再还回去。不过他没有这样和人家说，而是告诉小许国子，“看完就还你”。至于一百多卷《史记》什么时候才能看完，他当然不会说，小许国子自然也不敢问。
有了这二三十匣前朝上元年间刻印的《史记》，书房里看起来稍微有点起色。可书还是太少了，一套《史记》放进一个大书架都不够，其他三个书架还是空荡荡的。他在想，是不是应该抽个空去几家书肆转转，看能不能撞见什么好东西，或者干脆出点钱，让书肆帮自己抄写一些书籍回来。
他看《史记》，主要是看列传和书。他一般都把它们当作人物传记和故事书来读，一般不大去思考。偶尔也会翻翻那几本拿回来的军事书。这几本兵书言简意赅，读起来倒是朗朗上口，可每个字每句话都要反复地琢磨出原本含义，也是对他的一种折磨。唉，这些古代军事家们说话就非得那么隐晦深奥吗？比如他现在拿在手里的一卷《尉缭子》，上面写的“故兵者凶器也，争者逆德也，将者死官也。”第一句直白第三句晦气，倒是第二句有点发人深思的意思，可他又不认同书上的看法。他觉得，战争确实会给参与战争的各方都带来人员和物质上的损坏，这一点毫无争议，但战争和道德有联系，他觉得是扯淡。他与突竭茨在燕山几番恶斗，如果谁敢说他主张对突竭茨用兵是“逆德”，是违悖道德的做法，他就豁出这百十多斤不要了，非教那家伙把说出来的话吞回去不可！
他忽然没有了读书的心情。
他坐在座椅里，手里卷巴着书，嘴角挂着嘲讽的冷笑，凝望着桌案出神。他的情绪忽然变得异常烦躁。“争者逆德”，这四个字让他胸口象压着块石头一般沉重。唉，不管是什么时候，总有那么一些人喜欢把简单的事情搞得非常复杂，把一些司空见惯的道理上升到哲学的高度，把本来应该是理直气壮的道理和行动，生生地套上所谓的道德的枷锁！
争者逆德？按这个道理推理下来，那他在燕山反复向突竭茨动手，就是违反道德的举动，他就是不义，就是不仁，甚至可以说，他是在犯下反人类罪行？是不是将来的历史书上，都会浓墨重彩地记录下他的倒行逆施与穷兵黩武？扯他娘的淡！
他再也坐不下去。他一把扯下眼罩站起来，激动地在屋子里走来走去。
争者逆德？那不争了，算是他娘的什么德？他的妻子、他还没出生的孩子、柱子叔、山娃子、山娃子媳妇还有那几个娃娃……那么多熟悉的亲人和面孔，他们，他们算什么？还有，他脸上的伤疤算，他全身上下几十处在战争中留下的刀伤枪伤箭伤，算什么？这算他娘的什么德？
他越走越快，胸膛里充满了愤懑与怒火，几乎不能呼吸。他的脸已经胀得通红，两只眼睛就象饿狼一样充满了凶残暴戾。
他猛地在桌案前站住，抓起笔墨，在书本的空白处飞快地记下一段话：
“什么是战争？战争是政治与外交斗争的最后形态，是两者的最高级表现形式。它是人类历史发展的阶段性的必然结果，是新旧秩序的必然碰撞。它无法回避，不可避免！它是大国崛起的唯一道路，是一个国家与一个民族由富向强转变的必然的外在表现！它是和平的基石，它是和平的保障，但是！一一它首先是通向和平的唯一阶梯！”